"Историческая призма": XVIII в. Мелики Карабаха - развенчание армянского мифа

Для обоснования исконности обитания армян в Карабахе и на других азербайджанских землях, которые в силу определенных исторических условий сегодня составляют территорию Республики Армения или же находятся под оккупацией её вооруженных сил, армянскими историками создана версия истории о якобы существовании на Кавказе, начиная с древности, целой цепи армянских государств, не прерывавшейся в течение долгих столетий. В эту концепцию целиком вмещается и армянская версия об истории пяти христианских албанских меликств, которые у армянских авторов выступают в образе продолжателей армянской государственности на территории Карабаха.

Представляя Карабах как армянскую территорию, армянские авторы таким же образом присвоили себе термин "мелик" и свободно переносят присущую региону административную единицу "меликство" на историю "Армении". Следует отметить, что впервые значение термина мелик в полной мере раскрыл советский историк-востоковед И.Петрушевский, который разделил его условно на две категории. Чтобы внести ясность и понять смысл данного термина, приведем выражение самого И.Петрушевского, который писал: "Название мелик в первоначальном значении "царь" в первые века ислама прилагалось преимущественно к немусульманским государям, обладавшим светской властью, но не правом имамата.

. При Сефевидах и в период полунезависимых ханств термин "мелик" чаще всего встречается в двояком значении: 1) мелкого владетельного феодала, потомка старинных местных владетелей, подчинившихся шахской власти . ; 2) в ряде случаев мелик-старшина селения или группы селений; термин "мелик" в таком значении обычно упоминается рядом с термином "кедхуда". Более конкретное определение термину мелик с присущим ему социально-правовым смыслом дается в двухтомной книге "Колониальная политика Российского царизма в Азербайджане", в которой наряду с арабским происхождением слова, означавшего "царь", "повелитель", и отношением этого титула в древности к владетельным особам, а впоследствии и родословным правителям, говорится, что "в провинциях Закавказского края мелики были всегда потомственными правителями больших и малых участков; важность места обозначала степень значения мелика, и титул этот всегда служит доказательством древности происхождения фамилии (не говоря о самозванцах, которые могут быть во всех разрядах сословий)".

Титул мелик в вышеупомянутом значении, который был присущ потомственной местной знати, независимо от их вероисповедания и языка, сформировался и получил свое дальнейшее развитие в Северном Азербайджане - в Карабахской, Зангезурской (Сюникской) и Ширванской областях, т.е. на территории древней Азербайджанской Албании.

Владетельные христианские мелики были в пяти меликствах Карабаха - Чараберде (Джраберте), Гюлистане, Хачене, Варанде и Дизаке и вошли в историю под общим названием "Хамсейи-Карабах", т.е. "карабахская пятерица". Христианские меликства Хамсе на территории Азербайджана сформировались лишь в XVII-ХVIII вв., а их владетельные правители - мелики, за исключением Хаченского, появились здесь из разных местностей.

Видный азербайджанский историк-хронист XIX в. Мирза Адигезал бек в своем труде "Карабахнамэ", написанном в 1845 году, рассматривал христианские мелики - "Пятерицы" - как единое целое с карабахским населением без единого намека на их религиозные и языковые различия.

Каждый из меликств Хамсы имел свою историю. Владетелями Хаченского меликства являлись крупные феодалы из рода Гасан Джалала, построившие в 1240 г. албанскую церковь в Гандзасаре и сосредоточившие в своих руках светскую и церковную власть. Род Гасан Джалала восходил к албанским великим князьям Михранидов. По словам Мирзы Адигезал бека, эта фамилия со временем "лишилась самостоятельности и звания меликов". Однако с образованием Карабахского ханства Хаченские владетели были восстановлены в этом титуле. "В это самое время, - пишет Адигезал бек, - хынзырыстанский Мелик Мирза хан за свою преданность и благорасположение . стал чеканить монету меликства от имени Панах хана, . сын его Мелик Аллахверди и внук Мелик Каграман подняли до небес знамя меликства".

В 1603 г. некто по имени Мирза бек, переехавший из Гегаркуни (Сюника) в Варанду (Карабах), положил там основу Варандскому меликству Мелик Шахназарянов. Как следует из слов Мирзы Адигезал бека, "они происходили из более старинной фамилии, чем предыдущие и пользовались большим доверием. Мелик Шахназаряны - знатные люди местности Гекджа (Гейчи), откуда они бежали".

Основатель Гюлистанского меликства "Кара Юзбаши" Абов в начале ХVII в. переселился вместе со своими подвластными из удинской деревни Нидж в деревню Талыш (Карабах). Мирза Адигезал бек также пишет, что он был выходцем из Ширвана.

Чарабердское (Джарабердское) меликство возглавил сын мелик Исраела мелик Есаи, который, убив сюникского хана, в 1687 г. вместе со своими подданными переехал в Карабах. По словам Мирзы Адигезал бека, этот род пришел из Магавиза (Зангезур), "и действительно они происходили из старинной и знатной фамилии". Один из представителей этого рода мелик Аллах Гулу, показавший "образцы беспримерной отваги и доблести" в войне против Османской Турции получил от Надира титул султана.

Среди карабахских меликств позднее всех образовалось Дизакское меликство, основатель которого мелик Еган, сын Гукаса (Мовсеса) - вардапета, вместе с семьей переселился в Карабах из Лори (расположен на территории современной Грузии) в начале XVIII в. По словам Мирзы Адигезал бека, титул мелика они получили при Надир шахе.