Интересное в Удмуртии: 5 аутентичных деревень республики

Так, именно в Ижевске находится монумент, который считается символом Удмуртии и её достопримечательностью. Это мемориал «Дружба народов» – самый высокий монумент России. Его общая высота составляет 46 метров. На такую высоту взмыли ввысь два пилона на берегу Ижевского пруда, символизирующие дружбу Удмуртии и России.

С лицевой стороны между ними расположены металлические с позолотой рельефы, изображающие рабочего, воина и знаменитых женщин России и Удмуртии, а с обратной – находится рельеф с геральдическими символами двух объединившихся стран. Этот величественный монумент был изготовлен из гранита, стали, кованой меди и позолоты группой скульпторов во главе с Р.К. Топуридзе и А.Н. Бургановым в 1972 году, а в 2008 году – реконструирован. После реконструкции особо красиво выглядит монумент в ночное время.

Памятник Пельменю

Здесь же, в Ижевске, находится ещё один примечательный памятник и достопримечательность Удмуртии. Это уникальный в своём роде «Памятник Пельменю». Установлен он в городе не случайно, ведь именно Удмуртия, и её столица Ижевск по праву считаются родиной пельменей. Судите сами: само слово «пельмень» походит от удмуртского слово «пельнянь», что в переводе означает «хлебное ушко». По крайней мере, автор скульптуры Алексей Шкляев уверен, что самые вкусные пельмени готовят именно здесь, в Ижевске.

Заброшенные деревни Удмуртии: Бурундуково

Исчезнувшие, но не забытые…Заброшенные деревни Удмуртии: Бурундуково.

Больше 300 лет назад переселенцы из Можги на правом берегу реки Вала (примерно в километре от дороги Можга – Старый Березняк) положили начало деревни Володор – Можга. Так как деревня находилась на берегу реки, в период весеннего паводка дома подтапливало, случались и трагические случаи.

Жители стали разъезжаться, а деревня переместилась северо-восточнее на два километра. С тех пор населённый пункт носил неофициальное название Урдогурт, что в переводе с удмуртского значит Бурундуково.

Почему деревню называли именно так есть несколько версий. По воспоминаниям родственников коренного жителя деревни, ныне уроженца с. Горняк Алексея Бесогонова, первыми переселенцами были Созоновы:

– Когда утром семейство пришло к построенному срубу, по нему бегал полосатый зверёк – бурундук. Так появилось второе название населённого пункта.

Согласно второй версии, в ближних лесах водилось множество небольших юрких зверков-бурундуков. Оттуда и пошло название поселения.

С течением времени стали строиться дома. Люди освоили пустыри, раскорчевали лес, стали заниматься полеводством, животноводством, охотой.

Согласно исследованию методиста Кватчинского дома культуры Надежды Кельматовой, во второй половине XIX века начался приток русских из Вятской губернии (Кировской области). В списке селений Можгинской волости числилась д. Володор – Можга с 73 дворами, из них вотяков – 54, русских – 19.

Алексей Бесогонов (боком) с родителями и братьями

– В последующие годы русская часть населения увеличивалась, удмуртская – убывала. Так в деревне не осталось ни одной удмуртской семьи. Почему же коренные жители покинули родные места и поселились отдельно в двух-трёх километрах? Видимо, сказалось влияние политики царского правительства по отношению к национальным меньшинствам. Поэтому возникла д. Сутэрнюк (с удмуртского языка сутэр переводится, как смородина, нюк – лог).

Местные ребята ходили учиться в Верхнекватчинскую. Совместная школьная жизнь сблизила и сдружила удмуртских и русских детей. Постепенно удмурты стали возвращаться на родину.

Согласно архивным данным, в 1920 году в д. Бурундуково было 78 дворов и 345 жителей. Через четыре года население увеличилось до 372 человек. В 1930 году в населённом пункте организовали колхоз «Утро», который в 1951 году вошёл в состав колхоза «Заря» как самостоятельная бригада.

Внучка Алексея Бесогонова – учащаяся девятого класса Горнякской школы Дарья Швецова – провела собственное исследование о д. Бурундуково:

Алексей Бесогонов с внучкой Дарьей Швецовой

– Эта тема мне особенно интересна потому, что здесь жили мои родные. Воочию увидеть деревню мне не удалось. Однако каждый год всей семьёй мы совершаем поход на родину наших предков. И с каждым посещением я узнаю что-то новое от своего деда, который с трепетом рассказывает об исчезнувшей деревушке.

–Чтобы не попасть под раскулачивание, она закопала швейную машинку в землю. Когда её откопали, деревянный футляр уже сгнил, но техника осталась. Она до сих пор хранится в доме моей прабабушки Лидии Васильевны и является нашей семейной реликвией. Стоит отметить, что единоличником также считался Семён Спиридонович Пешков – отец бывшего настоятеля монастырей сёл Норья и Русский Пычас Архимандрида Василида, – рассказывает Даша.

Во все времена ребятишки работали в колхозе наравне со взрослыми: заготавливали сено, перебирали картошку, пахали землю. В годы Великой Отечественной войны на фронт ушло 24 человека. Из них вернулись только восемь.

Курировала работу Даши Швецовой учитель начальных классов Горнякской школы Светлана Павлова: Несколько лет назад в некоторых школах в расписании появился новый предмет – Основы религиозных культур и светской этики. Изучая эту дисциплину с четвероклассниками, мы обсуждали проектную деятельность. Одна из тем называлась «Традиции моей семьи», которую взяла Даша Швецова. Она хорошо описала семейные обычаи, один из них мне запомнился больше всего – традиционно Бесогоновы организовывают походы в бывшую деревню Бурундуково. Я предложила Даше подготовить проект об этом населённом пункте, и она согласилась. Так появилась серьёзная работа, над которой ученица работала несколько лет.

– Стояло около 30 домов. В поселении проживали Созоновы, Овчинниковы, Власовы, Ивановы, Обуховы, Русиновы, Бесогоновы, Пешковы. Улицы располагались буквой «Г». Существовал конный двор и сушилка, где высушивали лён, – говорит Алексей Бесогонов.

В 1965-68 г.г. жители Бурундуково разъехались по разным деревням. Согласно «Указу Президиума Верховного Совета УАССР от 10.05.1979 г. деревню Володор – Можга исключили с учёта.

По словам Алексея Васильевича, окрестность бывшего поселения была практически нетронутой. Но в 2015 году люди обнаружили здесь залежи известняка и начали его добывать.

– Несмотря ни на что, деревня продолжает жить в нашей памяти. Жив её символ – Ивановский ключ, в котором мы набираем кристально чистую воду, – улыбаясь, рассказывает Даша.

Сейчас на месте деревни ничего нет – в летнее время здесь пасутся коровы. А если пройтись по территории в хорошую погоду, можно с точностью показать, кто здесь жил раньше.

Даша Швецова отметила, что в результате выпущенного исследования, она узнала гораздо больше об историческом прошлом малой родины своих предков.

Было раньше место, Где люди жили вместе. Сейчас в деревне той одна трава. А раньше из оконца Народ глядел на солнце, И радовалась миру детвора. Родник с хрустальным звоном Лил рядом с отчим домом. Так тихо и спокойно. И грустно оттого, Что нет той деревушки, Где квакали лягушки, Народ вторил частушки. И всё же не забыть нам никого.

Если у вас есть подобные материалы, отправляйте их на нашу электронную почту Вместе с вами мы сможем воссоздать историю Можгинского района.

автор статьи и проекта: Алина ШАДРИНА

Читайте другие статьи автора: Зачем живёшь,человек?

На территории бывшей д. Бурундуково растёт берёза, которую посадил брат Алексея Бесогонова Анатолий более 50 лет назад, а также вековые тополя, один из которых не смогут обхватить даже два человека.

Недалеко от заброшенной деревни в поле стоят семь красавиц – сосен. Почему деревья растут в пустом поле – неизвестно.

Не так давно на территории бывшей деревни Бесогоновы нашли монету 1801 года.

По сей день на месте деревни Бурундуково бьёт шесть родников

Каждый год Бесогоновы совершают поход на родину своих предков

Деревня Валодор-Можга стала называться Володор-Можга, или Бурундуково. Преобразование Валодор в Володор вполне объяснимо – окающий говор привёл к трансформации слова.

Ижевский Свято-Михайловский собор

Одной из важнейших культурных и духовных достопримечательностей Удмуртии является Свято-Михайловский собор, расположенный в самом центре столицы Удмуртии Ижевске. Этот соборный храм Удмуртской епархии был построен в честь Архангела Михаила 1907 году. Его строили в течение долгих 10 лет (начиная с 1897 г.) всем Ижевском: на отчисления рабочих Ижевского завода, деньги благотворителей, прихожан и самих строителей. Однако с установлением советской власти вначале с собора были сброшены колокола, чуть позже в нём сделали краеведческий музей, в 1937 году и вовсе разрушили. Лишь к 100-летию собора, в 2007 году общими усилиями и духовенства, и правительства Удмуртской Республики храм был полностью восстановлен. Сегодня, как и в первоначальном варианте, этот собор исключительной красоты имеет в верхнем храме три престола: южный – Св. Николая, северный – Св. мученицы царицы Александры, а главный – Св. Архистратига Божия Михаила.

В марте 2013 года Ижевский Свято-Михайловский собор стал участником Всероссийского конкурса на звание главной достопримечательности России.

Восстановленный Собор находится рядом со знаменитым музеем стрелкового оружия. Кстати, тоже одного из претендентов на почётное звание.

Достопримечательности Удмуртии

Известные ижевские «крокодилы» (на площади Оружейников и на одной из улиц Ижевска), с которыми очень любят фотографироваться и приезжающие туристы, и местные жители. По легенде, давным-давно заслуженным мастерам оружейного : зеленого цвета с золотыми галунами, и в простонародье такие мастера получили прозвище «крокодилы».

Один из прекрасных комплексов в центре Ижевска – Александро-Невский собор, построенный в 1823 году. Ежегодно 12 июня – в День города – на ступеньках собора проводится открытый музыкальный фестиваль хоров.

Свято-Михайловский собор в Ижевске, построенный почти два века назад, представлял собой копию Собора Василия Блаженного, что на Красной площади в Москве. В 1937 году собор был взорван. Долгое время на этом месте был городской сквер с фонтаном, но вскоре началось широкомасштабное восстановление святыни. Сегодня каждый работающий ижевчанин может по праву заявить: «Мой кирпичик тоже заложен в соборе!», поскольку все предприятия города перечисляли деньги на это строительство.

Монумент «Дружба народов» над Ижевским прудом был построен в честь юбилея присоединения Удмуртии к России (1972 год). Но после зимней Олимпиады 1976 года, где легендарная спортсменка из Удмуртии Галина Кулакова завоевала золото, в народе памятник окрестили «Лыжи Кулаковой».

Ижевский пельмень – необычный памятник. Он выглядит так, словно гигантская рука взяла вилку и насадила на нее пельмень. Композиция довольно внушительная: пельмень – 1 метр в диаметре, а высота всей конструкции – 3 метра.

Музейно-выставочный комплекс им. М.Т. Калашникова

Этот музейно-выставочный комплекс стрелкового оружия был основан в 2004 году. Здесь представлено оружие, изготовленное за 200 лет в одной из главных российских кузниц оружия – Ижевском оружейном заводе. Именно здесь был освоен выпуск знаменитого на весь мир автомата Калашникова. Не удивительно, что созданный в Ижевске музей носит имя М.Т. Калашникова – известного изобретателя, конструктора-оружейника, долгие годы проработавшего на Ижевском оружейном заводе. Естественно, значительная часть музейно-выставочного комплекса посвящена Михаилу Тимофеевичу, его жизни и деятельности.

Музей оснащён самой современной мультимедийной техникой и является несомненной достопримечательностью всей республики.

Государственный музей-усадьба П.И. Чайковского

Берегут удмурты и память о своём знаменитом земляке – известном во всём мире композиторе Петре Ильиче Чайковском, который до восьмилетнего возраста прожил в своём родном городе Воткинске.

В 1940 году, в день 100-летия великого композитора на его Родине в его отчем доме был открыт дом-музей, позже ставший музеем-усадьбой, посещение которого позволяет глубже понять личность Петра Ильича Чайковского, истоки его музыкального таланта.

Сегодня в архивных фондах музея сберегаются документы о жизни Чайковских, работает научная библиотека, хранится не одна тысяча звукозаписей произведений классиков.

Дидактическое пособие по приобщению детей к культуре родного края «Маленькая Родина моя — Удмуртия»

ольга фефилова

Дидактическое пособие по приобщению детей к культуре родного края «Маленькая Родина моя — Удмуртия»

Дидактическое пособие «Маленькая родина моя — Удмуртия»

Дидактическое пособие «Маленькая родина моя — Удмуртия»

выполнено в форме дома. На стенах и крыше домика имеются различные кармашки, карточки, в которых собрана информация, задания, игры по теме.

Пособие предназначено для старшего дошкольного возраста и детей подготовительной к школе группы.

Закрепление знаний детей о родном крае, истории, культуре, людях.

Образовательные: систематизировать и обобщить знания детей о республике Удмуртия, как о родном крае, о его истории и современности, культуре, известных людях.

Развивающие: формировать коммуникативные навыки детей; развивать творческие навыки, воображение, речь, внимание, наблюдательность, эстетическое восприятие; активизировать словарь детей.

Воспитательные: воспитывать любовь к своей малой родине, интерес к истории своего края, чувство любви и гордости за свою родину, воспитывать желание гордиться историей и культурой родного края, достижениями жителей родного края.

Дети имеют представления о республике, в которой они живут, об исторических памятниках. Знают культуру, обычаи и традиции удмуртского народа могут назвать имена местных писателей, поэтов. Проявляют интерес к родному городу, краю.

Повышение родительской компетентности по представленной проблеме. Реализация программы позволит повысить детскую, родительскую и педагогическую компетентность в вопросах истории, культуры нашего края, поможет сформировать заботливое отношение к родному городу и краю.

1. Кармашек «Достопримечательности»

Цель: Воспитывать интерес к истории своего края чувство любви и гордости за него,

формировать умение узнавать знакомые достопримечательности.

2. Кармашек «Поэты и писатели Удмуртии»

Цель: Познакомить детей с произведениями удмуртских писателей и поэтов, развитие связной речи.

3. Удмуртская кухня

Цель: Расширять знания детей о культуре и национальной кухне жителей Удмуртии

4. Игра-лото «Приятного аппетита»

Цель: Способствовать развитию интереса детей к национальной кухне различных народностей

5. Игра «Укрась полотенце»

Цель: Познакомить детей с традиционными удмуртскими орнаментами, узорами. Способствовать развитию творческих способностей

6. Игра «Наряди куклу»

Цель: Закрепить знания детей о национальной одежде, закрепить названия старинных предметов одежды и обуви.

Цель: Познакомить детей с изображением Государственного флага и герба Удмуртской Республики, городов Ижевска и Глазова. Формировать элементарные представления о происхождении и функциональном значении символики. Воспитывать интерес к истории своего города чувство любви и гордости за него.

8. Игра «Пазлы»

Цель: Закрепление знаний о родном крае, развитие мышления, внимания

9. Игра «Найди пару»

Цель: Познакомить детей с гербами городов Удмуртской Республики

Художественно-выставочный комплекс «Дача Башенина»

Ещё 100 лет назад загородный дом бывшего Сарапульского городского головы, купца П. А. Башенина был символом новых веяний архитектуры и реальным воплощением идей модерна, стремящихся к гармонии пользы и красоты.

Сегодня разместившийся здесь художественно-выставочный комплекс, именуемый «Дача Башенина» можно назвать визитной карточкой удмуртского города Сарапула и одной из важных достопримечательностей республики.

Городище Иднакар

И, конечно, рассказывая о достопримечательностях Удмуртии, нельзя не упомянуть об уникальном памятнике финно-угорской культуры, расположенном в двух километрах от Глазова – чепецком городище Иднакар. Своим названием городище обязано удмуртскому богатырю, князю Идна, который, согласно легенде, основал его.

Более четырёх веков Иднакар был административным, торговым, ремесленным и культурным центром северных удмуртов. Сегодня это уникальнейший памятник археологической культуры.

Интересное в Удмуртии: 5 аутентичных деревень республики

Алёна Григорьева ИА «Удмуртия» знакомит читателей с деревнями, в которых все еще сохраняется дух древности, а люди, несмотря на глобализацию, говорят на родном языке, едят национальную пищу, почитают традиции и обычаи своего народа — удмуртов, бесермян, марийцев, татар и удмуртских язычников. Туристов, которые собираются посетить эти места, ждут не только экскурсии, но и интерактивные программы, которые позволяют как будто перенестись во времени на пару веков назад.

1. Удмуртская деревня Быгы в Шарканском районе

. Возможно, она не первая среди аутентичных, но справедливо предположить, что в деревне, которая стала первой культурной столицей финно-угорского мира, есть на что посмотреть. Во-первых, здесь все между собой разговаривают на родном языке (мы проверяли); во-вторых, программы разработаны таким образом, что не будет скучно ни взрослым, ни детям: здесь проводят экскурсии и познавательные игры, всех нарекают удмуртскими именами, угощают полезным, экологически чистым напитком варсем и национальными блюдами.

2. Бесермянская деревня Юнда в Балезинском районе

. Бесермяне — загадочный народ. Никто доподлинно не знает об их происхождении — кто-то предполагает, что не обошлось без влияния тюркских народов и ислама. Хоть и общаются бесермяне на удмуртском языке, в их разговорах нередко встречаются такие слова, которых удмуртам просто не понять. У бесермян отличные от удмуртских традиции, обряды, национальные костюмы — словом, с этим народом стоит познакомиться поближе. В Юндинском краеведческом музее вам все расскажут и покажут.

3. Татарская деревня Кестым в Балезинском районе

. Здесь живут татары, которые исповедуют ислам, и в деревне действуют сразу 2 мечети, при этом одна из них построена в 1905 году. История такая: в жаркое лето в конце XIX века в Кестыме вспыхнул пожар, и, так как все крестьяне были на сенокосе, потушить его вовремя не успели — сгорело полдеревни, в том числе, недавно выстроенная мечеть. Один богатый купец, житель села, совершал хадж в Мекку и по дороге домой узнал о пожаре. Тогда он поклялся себе: «Если мой дом не сгорел, то я построю новую мечеть». Когда он вернулся, то обнаружил, что его дом невредим. Мечеть стоит уже 111 лет.

4. Языческая деревня удмуртов Карамас-Пельга в Киясовском районе

. Именно здесь удмуртское язычество сохранилось лучше всего. Христианами считают себя далеко не все жители деревни, и даже те, кто ходит в церковь, в обычной жизни регулярно проводят языческие обряды: молятся в семейных святилищах, почитают жрецов, приносят жертвы покойникам и духам. Говорят, одно другому не мешает. Для туристов работники Центра удмуртской культуры воспроизводят языческую свадьбу и обычай, связанный с рождением ребенка, — кашу, а также ведут на экскурсию в священную рощу — луд.

5. Марийская деревня Ныргында в Каракулинском районе.

Марийцы — родственный удмуртам народ. Деревень с марийским населением в Удмуртии много, расположены они на юге республики. В Ныргынде, которая расположена недалеко от Камы, в Центре марийской культуры, туристам расскажут о менталитете и быте марийцев, дадут возможность примерить национальный костюм, приготовить и попробовать марийские блюда. Потом можно поехать в соседнюю деревню — Быргынду: согласно легенде, похожие названия деревень образовались от имен двух братьев-марийцев, которые бежали к удмуртам после того, как марийские земли захватили войска Ивана Грозного.

Читайте ИА «Удмуртия»:

Теги: Культура, Балезино, Киясово, Каракулино, Шаркан, Удмуртия, Туризм Удмуртии