з^^^ БЦсМиЛЛд-кЦр уахм&нцр уахим] з^^^

1 95 МОРЗАЛАР ХЭБЭРЧЕСЕ 3 (95), понедельник, 29 декабря 2014 года. С* Ьижри буенча 1436-нче елныц Рабигуль-эввэл ае. НЭШИРЕ: БАШКОРТСТАН РЕСПУБЛИКАСЫ ТАТАР МОРЗАЛАРЫ МЭ^ЛЕСЕ С ИЗДАТЕЛЬ: РОО «ТАТАРСКОЕ ДВОРЯНСКОЕ СОБРАНИЕ РЕСПУБЛИКИ БАШКОРТОСТАН», г. УФА Газета выходит с марта 1994 г. (месяц Рамадан, 1414 год Хиджры). з^^^ БЦсМиЛЛд-кЦр уахм&нцр уахим] з^^^ Самый большой экземпляр Священного Корана весом 500 кг, инкрустация драгоценными камнями. Выставлен в специальном зале музея г. Булгар, Татарстан. Фото Рифката мурзы князя Кудашева. 14 июня 2014 г. Самая знаменитая татарская дворянка Германии, писательница Медина Исмаиловна ханум мурза МАМЛЕЕВА ( ), (о её жизни - на стр. 18, 19). Председатель Ассоциации Дворянских Собраний тюркских народов России Зуфар мурза князь АЮПОВ около мечети деревни Тювеево Темниковского района Республики Мордовия. 22 ноября 2014 г. (материалы о конференции на стр. 8, 9).

2 Сохраним Россию в Святой земле! В марте 2014 года по приглашению сирийской стороны делегация Российского Императорского Православного Палестинского общества (ИППО) посетила Сирийскую Арабскую Республику. В составе делегации были: член правления ИППО, известный дипломат и государственный деятель Олег Иванович Фомин; председатель Ассоциации Дворянских Собраний тюркских народов России, член ИППО с 2009 года Зуфар Якупович князь Аюпов; член ИП- ПО, известный доктор - офтальмолог Абдул- Карим Мухаммедович Хасан и другие официальные лица. Основной целью поездки было открытие Сирийского отделения ИППО, руководителем которого был утверждён известный на Востоке и в Европе профессор, доктор юридических наук, единственный представитель мусульманского мира в Международном Арбитражном суде в Великобритании, доктор Мтаниус Аднан Башур. В Сирии продолжаются военные действия. В целях безопасности все наши мероприятия проходили в городах Латакия, Тартус, Сафита, что недалеко от ливанской границы. Это очень живописные места, горы, покрытые густым лесом, всюду бьют родники и чистейшие горные речки. Исторически территории современных Ливана, Сирии и Иордании были много веков христианскими землями (арабы пришли туда только тысячу лет назад), до сих пор сохранились следы христианского присутствия. Мало кто из наших современников в России знает об истории деятельности русских школ на территориях Ливана, Сирии, Пакистана. А ведь в конце XIX - начале XX веков здесь насчитывалось 114 школ, давших образование более чем 15 тысячам арабских детей. С инициативой создания такого рода школ и было основано в мае 1882 года Императорское Палестинское Православное общество (ИППО). Указом Императора Александра III утверждён Устав организации, а 21 мая 1882 года состоялось торжественное учредительное собрание. Первым председателем стал Великий князь Сергей Александрович, дядя царя Николая II, который возглавлял общество на протяжении 23 лет. С момента учреждения и вплоть до революции 1917 года общество было окружено особым вниманием и покровительством императорской семьи. В списке его почётных членов значились имена практически всех представителей правящей династии (в различные годы - 13 лиц царствующей фамилии). Супруга Сергея Александровича, Великая княгиня Елизавета Фёдоровна, герцогиня Дармштадтская, внучка английской королевы Виктории, перешедшая после замужества и переезда в Россию из протестантства в православие, после трагической кончины мужа унаследовала председательство в ИППО. Почётными председателями ИППО были Императоры - сначала Александр III, затем Николай II. С помощью России построены «русские клиники» в Иерусалиме и других городах региона. Медицинские учреждения ИППО оказывали помощь 60 тысячам больных, причём независимо от их религиозной принадлежности. Кроме того, Россия помогала в обустройстве и содержании церквей, монастырей и гостиниц с приютами. Общество фактически стало инструментом народной дипломатии, утверждая могущество и значение России на Арабском Востоке. Революция 1917 года внесла существенные перемены в судьбы ИППО. Сначала из его названия исчезло слово «Императорское», а в 1918 году - «Православное». В Советской России при Академии наук действовало Российское Палестинское общество. После воссоздания исторического названия ИППО решением Верховного Совета Российской Федерации от 22 мая 1992 года и возобновления его деятельности на палестинских территориях, в Ливане надеются, что общество вернётся в страну, как старейшая российская благотворительная и научная организация, внесшая огромный вклад в гуманитарное развитие этой части Ближнего Востока. Во время посещения Сирии наша делегация побывала в старинном городе Латакия, где во время сельхозработ один крестьянин обнаружил хорошо сохранившиеся оригиналы черепичных досок, подтверждающих появление в этих местах первого алфавита - эти уникальные шедевры пролежали под землей более 5 тыс. лет (см. фото). Сейчас они хранятся в Дамасском музее, небольшие копии этих документов нам дали на память. После завершения программы в Сирии, мы полетели в Бейрут, где нас ожидали в Посольстве России в Ливане. Одной из целей нашей поездки было проведение в перспективе научно-практической конференции на тему о паломниках первой волны русской эмиграции в этих регионах. Сегодня в стране продолжают проживать более 50 таких семей. С. А. Воробьев - атташе по вопросам культуры и информации посольства России в Ливане, совместно с Ливанским университетом обещали нам помочь в подготовке проведения этой важной конференции. Г-н атташе подарил нам свою книгу «Русские в Ливане». По данным Сергея Александровича сегодня в Ливане находится около трёх тысяч уникальных книг, вывезенных русской эмиграцией в Бейрут, которые их хорошо сохранили. Ведутся переговоры, чтобы вернуть книги в Россию. Учитывая, что ИППО ведёт важную работу по охране русских памятников на Святой земле и обустройстве ежегодно православных паломников в эти места, нам удалось согласовать организацию и мусульманских паломников на Святую землю, так как там сегодня находятся и древние исламские реликвии. С этой целью в Уфе осенью 2014 года открылось Башкирское отделение Палестинского общества. На общем собрании ИППО, посвящённом 125-летию общества (14 июня 2007 г.), Сергей Вадимович Степашин, известный государственный деятель России, государственный советник юстиции РФ, генерал-полковник, был избран председателем Общества. Это позволило придать деятельности ИППО более динамичный за последнее сто лет характер работы. С. В. Степашину принадлежит большой личный вклад в процесс восстановления прав Российского государства на объекты собственности общества в Святой Земле. Посещая Ближний Восток, он постоянно встречается с лидерами стран региона по вопросам, связанным с восстановлением здесь русского политического, духовного и гуманитарного присутствия. В 2008 году было завершено юридическое оформление в собственность России и ИППО трёх участков в Иерихоне, одного участка в Вифлееме и здания Сергиевского подворья в Иерусалиме. Решения о возвращении Российской Федерации собственности, принадлежащей ранее ИППО, были приняты на самом высоком уровне - руководством Палестинской национальной автономии и государства Израиль. В настоящее время в этих городах осуществляются гуманитарные проекты. Руководителем Башкирского отделения ИППО утверждён кандидат исторических наук, директор Государственного научноисследовательского института системного анализа Счётной Палаты РФ Байтимиров Рамиль Исмагилович. Зуфар ЮНУСОВ. На фото: место где был найден первый на земле алфавит. г. Латакия (Сирия).

3 95 о о о о о о о о о о о «ДВОРЯНСКИЙ ВЕСТНИН» о о о о о о о о о о о 3 ИДЕНТИЧНОСТЬ - НАША СУЩНОСТЬ Важная для всех, кого волнуют вопросы сохранения национальной идентичности, встреча прошла в понедельник, 8 декабря 2014 года, в Башкирском государственном педагогическом университете им. М. Акмуллы. Здесь при участии Министерства образования и науки РФ, Союза писателей РБ, Региональной национально-культурной автономии татар РБ и Конгресса татар Республики Башкортостан, с привлечением общественных организаций республики, состоялся Всероссийский круглый стол «Единство Российской Федерации и сохранение идентичности башкирского и татарского народов». Тема родной нации, её языка, культуры близка, особенно тем, кто пришёл в этот день в БГПУ. Ведущим «стола» был писатель и общественный деятель, главный редактор федеральной просветительской газеты «Татарский мир», директор московского издательского дома «Заман» Ринат Мухаммадиев. Писатель прилетел в Уфу в сопровождении двух своих замов, А. Г. Мухаммедова и Л. Р. Ситдиковой, и сразу начал с того, что ему ближе - с рассказа о создании всероссийской газеты, для которой правительство Москвы выделило специальный гранд. Всё-таки в Москве проживает более 1 миллиона татар. Автор многих книг (одну из которых - «Крушение» - раздали всем участникам круглого стола), он отметил, что в столице открылся магазин по продаже татарских книг - «Татар китаплары кибете», организованы два новых татарских центра. В своё время большую роль сыграло общество под названием «Некоммерческое партнёрство «Ватаным», сейчас эстафету принимают другие. Касаясь своей писательской деятельности, Ринат Сафиевич не обошёл вниманием классиков, среди которых одним из главных своих учителей назвал патриарха татарской литературы, мурзу Амирхана Еники. Подчеркнув, что трудно назвать равного ему по тонкости и глубине изложения темы. Сохранение собственной идентичности в окружении множества других идентичностей - вопрос непростой, и сохранять, развивать её нужно разумно, не ущемляя других. В этом смысле татары всегда были толерантны. Может, потому, что наша нация изначально была государствообразующей. Известный общественный деятель, председатель популярного просветительского общества «Рамазан», учёный и солист оперы в одном лице Марат Шарипов напомнил в связи с крымской темой, что в этом году исполнилось 100 лет с кончины Исмаила Гаспринского, крымско- татарского редактора, переводчика. Благодаря ему окрепли связи крымских и поволжских татар. В этом году на озере Кандрыкуль в Туймазинском районе впервые был открыт детский летний татарский лагерь. Уфе исторически выпало стать одним из центров татарского мира, мы чувствуем ответственность за сохранение культуры, языка. Доцент кафедры татарского языка и литературы БГУ, кандидат педагогических наук Лилия Сагидуллина указала на тревожную тенденцию. Наше основное богатство, татарский язык, исчезает из обихода, сокращается, как «шагреневая кожа». За период с 2001 по 2012 годы число обучающихся в татарских школах уменьшилось на 74 тысячи человек. Введение языка, как предмета в школах, ничего не даёт. Это тупиковый путь, в результате чего более половины наших детей родного языка так и не знает. Нет повседневной практики, общения, окружения, мотивированности его изучения. Почётный предводитель Меджлиса - ТДС РБ Максат мурза Мамлеев остановился на двух беспокоящих его темах. Во-первых, восстановление исторической справедливости, доброй репутации в отношении мурзы Кутлумухаммеда Тевкелева. В Челябинске ему стоит памятник, как отцу-основателю города, а у нас до сих пор на основе одной песенки на мурзу вешают всех собак, фактически грехи целой имперской карательной экспедиции. М. Ш. Мамлеев призвал больше рассказывать о выдающихся людях, например, таких, как потомки Рамеевых - Дашкиных. Башир Рамеев создал ЭВМ, т. е. первый компьютер в России. Его имя неизвестно, потому что некому продвигать. Он работал не один, его идеи позаимствовали, развили, перевезли в другие страны. И таких малоизвестных талантов у нашего народа очень много. Во-вторых, в Уфе до сих пор нет памятника Габдулле Тукаю. Подвижки есть, энтузиазма нет. Доктор филологических наук, профессор Раиф Амиров напомнил, что в 2016 году исполнится 100 лет с создания первой в России татарской народной автономии, руководителем которой стал Садри Максуди. Основным постулатом тогда, как и сейчас, было равенство со всеми народами России. Язык - основной (если не главный) компонент идентичности. По мнению стерлибашевца Рамиля Хусаинова, в стране есть силы, которые противостоят национальной идентичности, взято направление на нивелировку отличительных признаков народов. А все мы хотели бы оставить любимый, богатый татарский язык нашим детям и внукам. обсуждение продолжалось. Кто-то выступал искренне, кто-то, видно было, только по статусу положения. Конечно, у нас немало талантов, выдающихся личностей, и имя знаменитости в целом повышает авторитет нации. Но достаточно ли этого? В Москве немало известных представителей татарского народа. Правда, иные засветились не своими мыслями, не набожностью или учёностью, а на почве эстрады, кино, шлягеров и прочих телодвижений. Да, молодёжь увлекается блеском певцов и артистов. Но чуть копнёшь дальше биографии, то почти у каждой звезды скандалы - пьянки, дебош, смешанные (по духу), а то и розовые браки. И чем тут восхищаться? Что актёр стал манкуртом? Татарин он только на сцене, за деньги, а как сойдёт с неё - так сами знаете кто. Большинство так и не создали нормальной татарской семьи, кочуют, ссылаясь на глобализацию. Схлынет пена сиюминутной славы, вспомнить будет нечего. Подлинных властителей умов мало. Среди участников круглого стола долго не было того, о ком до встречи говорили больше всего. Знаменитый кардиохирург Ренат Акчурин немного опоздал, приехав прямо со встречи с президентом РБ Р. З. Хамитовым. Ренат Сулейманович князь Акчурин сторонник традиционных ценностей. Он считает, что «бумага выше интернета, книга будет жить вечно, а мы не должны зависеть от электроники». Поскольку в зале было много пишущей братии (не обязательно только писатели и журналисты, но учёные, руководители обществ), знаменитый врач сделал комплимент (им и Р. С. Мухаммадиеву): - Врач лечит тысячи людей, а хороший писатель - миллионы. А на прощание (спешил на московский самолёт) подытожил таким пожеланием: «Хорошо разойтись!» Анвар мурза ТЕРЕГУЛОВ.

4 ВОЗВРАЩЁННЫЕ СТРАНИЦЫ: бал, война, молитвы, лица. Тема Первой мировой войны и мероприятия, связанные с ней, были отданы в Уфе в этом году в основном двум культурным учреждениям со словом «Национальный» в заголовке: музею и библиотеке (о конференции в последней - см. «ДВ» 94). Тон задал Национальный музей Республики Башкортостан, отметивший 24 октября 150-летие со дня своего основания(1864 г.). В день начала войны - 1 августа с.г. здесь открылась выставка, в которой активное участие приняли уфимские русские краеведы, представившие замечательные, уникальные, подлинные экспонаты (И. Данилов, В. Агте, А. Клюев). Много душевных сил, знаний, таланта вложила в проведение выставки «Сто лет. Забытая война» научный сотрудник музея Вера Макарова, которая в один из дней начала сентября провела отдельную, очень познавательную экскурсию для представителей Меджлиса татарских мурз. Свой вклад в расширение экспозиции внесла и Раиса Ахтямовна Мартынова (род князей Юсуповых) из Набережных Челнов. С 10 сентября по 28 октября один из залов музея был отдан под её коллекцию фотографий участников войны, призванных из Уфимской губернии, из населённых пунктов Казанской губернии, которую она собирала, любовно создавала и описывала на протяжении многих лет. После Уфы её коллекцию с 11 ноября принял Национальный музей Республики Татарстан в Казани. Раисе Ахтямовне в заключительный день, 28 октября с. г., было вручено Благодарственное письмо Министерства культуры РБ. Перед собравшимися в этот час посетителями, учащимися она провела увлекательную беседу о том, как начала собирать свою коллекцию, а глядящие с увеличенных фотографий лица участников прошедшей век назад войны словно оживали от её речей. В заключительном мероприятии выставки приняли участие председатель Ассоциации Дворянских Собраний тюркских народов России Зуфар мурза князь Аюпов, предводитель ТДС РБ Ирик мурза Даукаев, члены Совета - Анвар мурза Терегулов, Венера ханум княжна Кудашева. Вечером этого же вторника, 28 октября 2014 г., в Доме Дружбы народов РБ прошло заседание Совета ТДС РБ (председательствовал Ирик мурза Даукаев). Предводитель объявил, что в связи с прошедшим 20-летием Дома Дружбы народов РБ наше Собрание отмечено Почётной грамотой этого общественного объединения. Плодотворная положительная работа Меджлиса получает высокую оценку в обществе и руководстве не только в нашей республике. Тем большую досаду вызывают случаи, когда прикрываясь авторитетом общества, знаменитыми, благородными фамилиями, в своих неблаговидных целях используют наше имя не совсем чистоплотные лица. Так, на сайте «Майдан. РБ» обнаружилась весьма спорная статья. В связи с этим, Совет Меджлиса заявляет, что никакого отношения к ней (подписанной тремя мурзинскими фамилиями, хотя ни с каким предложением эти лица к руководству ТДС РБ не обращались) не имеет. Это или чья-то провокация, или частная инициатива. Само название сайта красноречиво говорит о его направленности. Прозвучали предложения активизировать работу своего сайта, в частности, публиковать больше материалов по Первой мировой войне, выступления и доклады с конференций, помещать списки награждённых и получивших Свидетельства о дворянском достоинстве. Были также обсуждены вопросы участия в предстоящей конференции в г. Темникове; день памяти галлиполийцев - наших соотечественников, оставшихся после гражданской войны за пределами России, среди которых были и мусульмане. В четверг, 30 октября 2014 г., в уфимском Конгресс-холле состоялся бенефис замечательного танцовщика и балетмейстера, народного артиста Башкортостана, лауреата Государственной премии РБ имени Салавата Юлаева Рифа Фатиховича Габитова. Концерт под названием «В танце моя жизнь!» был посвящён 60-летию со дня рождения и 40-летию творческой жизни блистательного танцора, кураиста, хореографа, постановщика знаменитых танцев «Песнь табунщика», «Медный каблук», «Башкирский краковяк», за которые в 1995 году он получил Госпремию РБ им. С. Юлаева. Ныне Р. Ф. Габитов возглавляет Стерлитамакский театр танца. В этот вечер артист выехал на настоящем сцену на красивом башкирском скакуне и с беркутом на руке, получил кучу грамот и медалей, а также звание «Почётного гражданина Белорецкого района», откуда он родом (из башкирского рода Катай). Среди танцев, поставленных Рифом Габитовым и исполненных на этом концерте, один был посвящён тарханам. В последние годы он также осуществил постановку танца «Атс мыр^а» (Белый мурза), но заявленная поначалу, эта композиция по каким-то причинам не исполнилась. 11 декабря «Белого мурзу» покажут в Казани, представители которой тоже были в этот вечер в зале. Со сцены Конгресс-холла юбиляра поздравил и вручил Почётную грамоту предводитель Меджлиса - Татарского Дворянского Собрания РБ Ирик мурза Даукаев. Меджлис проявил активность в этом мероприятии. Среди пришедших на концерт были: вице-предводитель ТДС РБ Шарифулла мурза Биглов, члены Совета Меджлиса - Рифкат мурза князь Кудашев, Рустем мурза князь Кудашев, Флюра ханум и Венера ханум княжны Кудашевы, Флюра ханум Кудашева, Фрида ханум Шайнурова (из князей Еникеевых) с членами семей, редактор «ДВ» Анвар мурза Терегулов. 18 октября 2014 г. в райцентре Аургазинского района РБ - селе Толбазы прошёл финал Республиканского конкурса родословных - шежере. Одним из победителей (причём в нескольких номинациях, с получением денежного сертификата) стала работа, посвящённая представителям древнего татарского рода Рамеевых (князей Дашкиных). Её подготовили член Совета ТДС РБ, директор музея, учитель и мулла Флюр мурза князь Дашкин и библиотекарь Асия Хуснулловна Мухтарова из деревни Яушево Фёдоровского района Башкортостана. (окончание на стр. 5) На фото: Флюр мурза князь ДАШКИН у представленного им стенда на Республиканском конкурсе родословных.

5 95 «ДВОРЯНСКИЙ ВЕСТНИК» 5 (продолжение. Начало на стр. 4.). В субботу, 1 ноября 2014 г., в уфимской мечети «Ихлас» прошла конференция по книге известного общественного деятеля Татарстана, писателя, полковника в отставке Рашата Сафина «Татар инануы» (о книге - в рубрике «Мы пишем. »). Это третья книга автора, который летом отметил своё 80-летие, с рассуждениями и примерами о месте татар в истории и современной жизни, о роли ислама в сохранении нашей нации. В ходе обсуждения было высказано немало интересных мыслей и идей, появившихся у людей после прочтения книги. В частности, о том, что мы - народ степной, а не, например, лесной или горный, отсюда - наша ментальность. Надо сохранить, сберечь нашу деревню, землю. Без своей земли любой человек не хозяин, а только вольнонаёмный. Поток разносортных сообщений, новостей, а фактически - информационный мусор уничтожает сегодня национальную сущность, ломает стержень человека, кидает его в разные стороны. К своей нации, Родине нужно относиться не потребительски, а с одной точки зрения - что я могу ей дать? Прозвучала из зала и критика некоторых глав книги, в частности, зачем возвращаться в прошлое, копаться в тенгрианстве, когда у нас уже есть ислам, совершенная религия? Среди выступивших с обсуждением издания был почётный предводитель Меджлиса Максат мурза Мамлеев. В конференции, которую в течение двух часов вёл имам-хатыб мечети «Ихлас» Мухаммед Галлям, приняли участие: Зуфар мурза кн. Аюпов, Альфир мурза кн. Сакаев, Карим мурза кн. Яушев, Рауф Идрисов (из князей Енгалычевых), Анвар мурза Терегулов, Нафиса ханум княжна Акчурина, Асхат Курманаев и другие представители знаменитых татарских и башкирских родов. Из Казани приехали и выступили Фарит мурза Уразаев и внук Р. Г. Сафина-Адиль. В пятницу, 7 ноября 2014 г., в Доме Дружбы народов РБ, под председательством Зуфара мурзы кн. Аюпова и Ирика мурзы Даукаева прошёл вечер воспоминаний памяти первого предводителя Меджлиса татарских мурз России Саида мурзы князя Еникеева в связи с 95-летием со дня его рождения (годы жизни: ). Начался вечер с чтения Священного Корана в исполнении Рима мурзы Еникеева, Рауфа мурзы Даукаева, Анвара мурзы Терегулова, молитвы о душах усопших мурзмусульман. На вечере присутствовали вдова С. Х. Еникеева - Гульсара Каюмовна и его сестра Саида Ханафиевна княжна Еникеева, ветераны общества. Все - и те, кто стоял у истоков общества, и те, кто влился в него позже и даже не был лично знаком с Саидом мурзой, - отметили огромное благотворное значение созданного им мурзинского сообщества и то влияние, какое оказала его книга «Очерк истории татарского дворянства» на все последующие поколе- ния исследователей своих родов, на рост национального самосознания. И сегодня эта книга, результат 30-летнего подвижнического труда, занимает ведущее место во всей литературе на эту тему. 22 ноября является Днём памяти Галлиполийцев, с недавних пор он стал отмечаться и в России. Именно в этот день в 1920 году последние корабли Русского флота и остатки Белой Армии покинули Россию, обосновавшись в турецком городе Гелиболу (Галлиполи). Началась многолетняя жизнь в эмиграции, большинство наших бывших соотечественников навсегда остались на чужбине, там похоронены. Ежегодно, с 2008 года в православных христианских храмах проводится молебен по душам скончавшихся вдали от дома русских людей. Однако известно, что среди галлиполийцев были и мусульмане (татары, башкиры, горцы). В ноябре 2013 г. по инициативе Зуфара мурзы князя Аюпова в уфимской мечети «Ихлас» Мухаммед хазрат Галлям впервые прочитал суры Корана в память об оставшихся за границей в результате трагических революционных событий наших единоверцах, а сам князь Аюпов рассказал об истории появления общества. В пятницу, 21 ноября с. г., в мечети «Ихлас» вместе с собравшимися на намаз прихожанами вновь прошло богослужение в память о «белых» единоверцах. С рассказом о галлиполийцах выступил Анвар мурза Терегулов, он же прочитал Коран и вознёс молитву за души оставшихся в далёких землях мусульманах, участниках некогда Белого движения. Осенние каникулы для учащихся Академического Лицея им. Н. И Лобачевского в Казани, как всегда, начались ярко и интересно - 28 октября 2014 г. состоялся ежегодный бал в зале Казанской ратуши. В этом году традиционный бал вновь удивил гостей и участников новой темой, 200 летием со дня рождения Михаила Юрьевича Лермонтова. Гостей вечера и родителей восхищали блеск и шуршание бальных платьев юных красавиц, стать и галантность кавалеров. Лёгкие и прекрасные вальсовые композиции переносили участников вечера на несколько столетий назад. В один миг ученики Лицея перевоплотились в героев произведений великих мастеров слова. Учащиеся представили отрывки из произведений М. Ю. Лермонтова «Герой нашего времени», «Маскарад» (фото). Конкурс «Королева бала » покорил всех прекрасными женскими образами героинь русской и зарубежной литературы.. По мнению директора Лицея Т. В. Беспаловой, бал является одним из ярких событий жизни Казани и самого учебного заведения. На костюмированный бал были приглашены представители Меджлиса татарских мурз Республики Татарстан, мурзы: Салимьян Зарифьянович Даушев; Рамиль Миргарифьянович князь Чанышев; предводитель Айрат мурза Терегулов; Регина Шафиковна Утяганова; Зиля Саитмухамметовна Шангараева (Еникеева); Нурия Саитбакировна Гараева (Бурнашева). Представление вызвало у всех восхищение и радость. Во вторник, 16 декабря с. г., на казанском телеканале ТНВ (Татарстан - Новый век) показан сюжет о деятельности Меджлиса татарских мурз Республики Татарстан. В передаче приняли участие члены Совета Меджлиса, среди которых были известные представители родов - композитор Ренат мурза Еникеев, певица Зиля Сунгатуллина (из рода мурз Еникеевых), учёный Марсель Ахметзянов (из рода князей Яушевых) мурзы Утягановы, Бурнашевы, Чанышевы. А. Галеев. На фото: После бала в Казанской ратуше.

6 G «^«ДВОРЯНСКИЙВЕСТНИК»-^ 95 Поздравляем - Котдыйкыз! Абубакир Гениатулла улы мурза ЕНИКЕЕВ (Родился 12 января 1924 года в деревне Каргалы, ныне Благоварского района Республики Башкортостан). Галимулла мурза Гайфулла улы князь АКЧУРИН (Родился 15 января 1924 года в деревне Батырово Фёдоровского района Башкортостана). Шамиль мурза Хасан улы князь САКАЕВ. (Родился 3 декабря 1924 года в деревне Ст. Абзан - Иске Абзан Благоварского района РБ). Фатыма Юсуп кызы ханум мурза княжна КУДАШЕВА (Родилась 5 июля 1929 года в селе Яковлевка Саратовской области). Рифмир мурза Сахаб улы князь КУДАШЕВ (Родился 8 сентября 1929 года в деревне Кляшево, ныне Чишминского района РБ). Рахиля Хабибулла кызы ханум мурза ЕНИКЕЕВА (Родилась 8 сентября 1929 года в деревне Каргалы Благоварского района РБ). Айрат Гали улы мурза ТЕРЕГУЛОВ (Родился 5 ноября 1929 года в деревне Топорнино, ныне - райцентр Кушнаренково Кушнаренковского района РБ). Фания Хайфулла кызы ханум мурза княжна ЕНИКЕЕВА (Родилась 18 ноября 1929 года в деревне Ново-Муртаза Чекмагушевского района Башкортостана). Асгат мурза Сагит улы князь ЧАНЫШЕВ (Родился 26 декабря 1929 года, по документам - 5 января 1930 года, в деревне Иске Кузэй//Старо-Кузеево Буздякского района РБ). Рашит Шарифулла улы мурза ЕНИКЕЕВ (Родился 1 августа 1939 года в деревне Каргалы Благоварского района РБ). Радик Идиатулла улы мурза ЕНИКЕЕВ (Родился 1 октября 1939 года в деревне Каргалы Благоварского района). Фатыма Идрис кызы ханум мурза княгиня БИБАРСОВА (урожд. княжна ДАШКИНА). (Родилась 18 октября 1939 года в деревне Средняя Елюзань Городищенского района Пензенской области РФ). Флюра Хуззят кызы ханум мурза княжна КУДАШЕВА (Родилась 10 ноября 1939 года в г. Альметьевске Республики Татарстан). Ренат Шарифулла улы мурза ЕНИКЕЕВ (Родился 10 ноября 1939 года в деревне Каргалы Баш Благоварского района Башкортостана). Фанида Гадельша кызы ГАЛИКЕЕВА (урожд. ханум мурза БИГЛОВА) (Родилась 4 августа 1944 года в деревне Чулпан-2 Благоварского района РБ). Флюза Хаким кызы КАЗЕЕВА (урожд. ханум мурза княжна ЕНИКЕЕВА) (Родилась 1 сентября 1944 года в деревне Ново-Муртаза Чекмагушевского района Башкортостана). Зайтуна Халиулла кызы ханум мурза УТЯШЕВА (урожд. ханум мурза ТЕРЕГУЛОВА) (Родилась 11 января 1949 года в деревне Каргалы Тамак Благоварского района РБ). Ришат Шариф улы мурза ТЕРЕГУЛОВ (Родился 20 марта 1949 года в райцентре Буздяк Буздякского района РБ). Эльвира Рахимгарей кызы ТИМЕРБУЛА- ТОВА (урожд. ханум мурза ЕНИКЕЕВА) (Родилась 2 апреля 1949 года в деревне Каргалы Баш Благоварского района). Фарит Анвар улы мурза СЮНДЮКОВ (Родился 5 июня 1949 года в г.уфе). Клара Низамутдин кызы ханум мурза ЕНИКЕЕВА (Родилась 6 июля 1949 года в деревне Каргалы Благоварского района). Нурия Анвар кызы ханум мурза ЕНИКЕЕВА (Родилась 9 июля 1949 года в деревне Каргалы). Вильдан мурза Файзулла улы князь АКЧУРИН (Родился 11 августа 1949 года в деревне Батырово Фёдоровского района РБ). Раиса Тимербулат кызы ХАЛИКОВА (урожд. ханум мурза ЕНИКЕЕВА) (Родилась 16 августа 1949 года в г. Уфе). Рустэм Гиззат улы мурза ТЕРЕГУЛОВ (Родился 6 ноября 1949 года в г. Казани). Наиль Галимьян улы мурза ЕНИКЕЕВ (Родился 23 ноября 1949 года в деревне Каргалы Баш Благоварского района). Розалия Гумер кызы ЛАТЫПОВА (урожд. ханум мурза ЕНИКЕЕВА) (Родилась 30 ноября 1949 года в г. Уфе). Ринат Абубакир улы мурза ЕНИКЕЕВ (Родился 27 декабря 1949 года в г. Уфе). Рима Тимербулат кызы МУСТАФИНА (урожд. ханум мурза ЕНИКЕЕВА) (Родилась 6 января 1954 года в г. Уфе). Лилия Рашит кызы ханум мурза МАМЛЕЕВА (Родилась 17 января 1954 года в г. Свердловске, ныне - г. Екатеринбург). Александр Эмиль улы мурза ТЕРЕГУЛОВ (Родился 12 апреля 1954 года в г. Казани). Салихжан Сагит улы мурза ДАУКАЕВ (Родился 3 мая 1954 года в деревне Калмашево Чишминского района РБ). Венера Шамиль кызы ханум мурза ЕНИКЕЕВА (Родилась 25 июня 1954 года в райцентре Буздяк Буздякского района РБ). Рашит мурза Равиль улы князь КУДАШЕВ (Родился 7 августа 1954 года в посёлке Алат Бухарской области, Узбекистан). Рузиля Камал кызы ФАХРЕТДИНОВА (урожд. ханум мурза ЕНИКЕЕВА) (Родилась 22 августа 1954 года в посёлке Серафимовский Туймазинского района Башкортостана). Фанус мурза Гади улы князь ДАШКИН (Родился 31 августа 1954 года в деревне Яушево Фёдоровского района РБ). Халида Исмагил кызы ханум мурза ТЕРЕГУЛОВА (Родилась 1 сентября 1954 года в г.туймазы, Башкортостан). Сажида Халимулла кызы ханум мурза БИГЛОВА (Родилась 10 ноября 1954 года в деревне Усманово Буздякского района РБ). Гузель Хамза кызы ханум мурза ЕНИКЕЕВА (Родилась 25 декабря 1954 года в г. Казани). Разил Равиль улы мурза СЮНДЮКОВ (Родился 1 января 1959 года в деревне Каргалы Благоварского района РБ). Наиль мурза Ахмет улы князь САКАЕВ (Родился 2 января 1959 года в посёлке Михайловка Белебеевского района РБ). Найля Рашид кызы ханум мурза МАМЛЕЕВА (Родилась 14 января 1959 года в г. Уфе). Раиса Шамиль кызы ханум мурза княжна ЧАНЫШЕВА (Родилась 14 февраля 1959 года в г. Уфе). Радислам мурза Талгат улы князь ЕНИКЕЕВ (Родился 19 апреля 1959 года в г. Уфе). Ильдар мурза Ингель улы князь КУДАШЕВ (Родился 29 мая 1959 года в г. Уфе). Риал Тимербулат улы мурза ЕНИКЕЕВ (Родился 11 июля 1959 года в деревне Каргалы Баш Благоварского района). Гузель Якуп кызы ханум мурза урожд. княжна АЮПОВА (Родилась 29 июля 1959 года в г. Белебее). Эльвира Шакур кызы ханум мурза КАШАЕВА (Родилась 6 сентября 1959 года в г. Душанбе, Таджикистан). Нурия Наиб кызы ханум мурза ДАУКАЕВА (Родилась 15 ноября 1959 года в деревне Угузево Кушнаренковского района Башкортостана). Ринат Загит улы мурза ТЕРЕГУЛОВ (Родился 16 ноября 1959 года в г. Уфе). Альберт Узбек улы мурза ЕНИКЕЕВ (Родился 11 декабря 1964 года в деревне Каргалы Благоварского района). ЮБИЛЯРЫ НОВОГО ГОДА Анвар Салахутдин улы мурза УТЯШЕВ (Родился 1 февраля 1925 года в деревне Новые Каргалы Благоварского района РБ). Наугат Гиниатулла улы мурза ТЕРЕГУЛОВ (Родился 4 января 1930 года в деревне Каргалы Тамак Благоварского района). Ягъфар мурза Гайфулла улы князь АКЧУРИН (Родился 30 января 1930 года в деревне Батырово Фёдоровского района РБ). Рита Исмагил кызы ханум мурза ТЕРЕГУЛОВА (Родилась 1 января 1945 года в деревне Каргалы Благоварского района). Ринат Шамиль улы мурза ЕНИКЕЕВ (Родился 3 января 1945 года в райцентре Буздяк Буздякского района РБ). Исмагил Ибрагим улы мурза МАМЛЕЕВ (Родился 9 января 1950 годав деревне Енаково Темниковского района Мордовии). Ильгиз Кадыр улы ШАРИПОВ (мурза НАГАЕВ) (Родился 31 января 1960 года в деревне Нижнее Аврюзово Альшеевского района РБ).

7 95 «ДВОРЯНСКИЙ ВЕСТНИК» 7 8 сентября 2014 года отметил 85-летний юбилей Рифмир Сахабович Кудашев - один из тех, кто стоял у истоков Морского Собрания РБ. Родился Рифмир Сахабович в Уфе. В конце 1943 года, в 15 лет стал юнгой Краснознамённого Балтийского флота. Он принимал участие в боевых действиях на прославленном крейсере «Октябрьская Революция». Неоднократно участвовал в дальних шлюпочных походах в качестве командира баркаса: из Кронштадта в Таллин, Ленинград, Москву, вдоль Финского залива. МОРСКАЯ ДУША После службы стал электромонтёром на заводе коммутационной аппаратуры, окончил институт. Был конструктором, начальником отдела, заместителем директора по социальным вопросам. Работал в БПО «Прогресс». Долгие годы Рифмир Сахабович возглавлял Ленинский районный совет ветеранов. Более семи лет был заместителем председателя Морского Собрания РБ. Настоящий товарищ, умудрённый жизненным опытом, он снискал большое уважение. Ветеран отмечен многими наградами. Среди них орден Отечественной войны II степени, медали «Адмирал Ушаков», «За боевые заслуги», «За доблестный труд», а также почётные знаки Российского комитета ветеранов войны и Главкома ВМФ России, почётные грамоты. В этом году Рифмир Сахабович представлял Башкортостан на параде Победы в Москве, был в числе почётных гостей. Морское Собрание РБ сердечно поздравляет Вас, дорогой Рифмир Сахабович, с юбилеем! Желаем Вам, наш уважаемый аксакал, бодрого здоровья, неиссякаемой энергии, удачи во всех делах и замыслах. Председатель Морского Собрания РБ Юлай Муратов. Меджлис-Татарское Дворянское Собрание РБ поздравляет уважаемого ветерана войны и труда, потомственного мурзу, князя Рифмира Кудашева с памятной датой и желает ему ещё раз принять участие в параде, уже в честь 70-летия Победы! I Оскару КАЙБЫШЕВУ - 75! '?. Выдающийся российский учёный-металлофизик, академик РАЕН и АН РБ, доктор технических наук, профессор Оскар Акрамович Кайбышев родился 28 марта года в Москве в татарской семье. 'j Окончив Московский институт стали и сплавов по спе-, циализации - физика металлов (1962), работал на Уфим- 'j ском моторостроительном заводе (УМПО), заведовал ка-? федрой УАИ (авиационный институт, ныне УГАТУ), был i директором СКТБ «Тантал». Основал и долгие годы руководил уфимским Институтом проблем сверхпластично- сти металлов АН СССР (РАН, в годах). Институт выиграл 17 международных конкурсов. Первый президент Академии наук РБ ( гг.), ав- 'j тор более 300 научных трудов, пяти монографий, 150 изо- ' бретений, награждён орденом Трудового Красного Знамени (1980). По отцовской линии принадлежит к дворянскому роду Кайбишевых, из казанских татар (от Кайбиша Узеева), которые основались на башкирских землях со второй по-. ловины XVII века. В XIX в., как кантонные начальники, 'j пожалованы в потомственное дворянство. Один из Кайбышевых возглавлял башкиро-мещеряцкие полки во время войны 1812 года. Мама академика - Сания Нурмухаммедовна ханум мурза Мамлеева - из Чекмагушевского района РБ. Поздравляем создателя и руководителя всемирно при- j знанной научной школы по теоретическому и экспериментальному исследованию физической природы явлений, связанных со сверхпластической деформацией металлов и сплавов, заслуженного деятеля науки БАССР (РБ), Почётного доктора УГАТУ, потомка древних татарских мурзинских фамилий, академика Оскара Акрамовича Кайбышева с юбилеем и желаем ему - крепкого имана, здоровья, новых научных достижений. СОВЕТ МЕДЖЛИСА - ТАТАРСКОГО ДВОРЯНСКОГО СОБРАНИЯ РБ.

8 В субботу, 22 ноября 2014 года, благословенный город Темников принимал гостей из Москвы, Казани, Саранска, Уфы. В этом, некогда одном из центров Темниковской Мещеры, прошла Межрегиональная научно-практическая конференция «Роль темниковских татарских мурз в истории Государства Российского». Принимающей стороной была Республика Мордовия в лице Региональной национально-культурной автономии татар «Якташлар» («Земляки»), НИИ гуманитарных наук при правительстве республики, министерства по национальной политике РМ, местного Центрального духовного управления мусульман. Среди организаторов также - Меджлис татарских мурз и Российское Дворянское Собрание. СПИСОК 1. Деятельность Ассоциации дворянских собраний тюркских народов РФ в современных условиях. Аюпов Зуфар Якупович (член Совета Объединенного Российского Дворянского Собрания, председатель Ассоциации Дворянских собраний тюркских народов РФ, председатель Общества потомков участников Первой мировой войны РБ, Председатель Башкирского отделения Союза потомков Галлиполийцев). 2. Миссия татарских князей и мурз в современном мире. Утямышев Ильдар Рустамович (доктор технических наук, академик РАЕН, член Президиума РАЕН, предводитель Меджлиса татарских мурз Москвы и Московской области). «Роль. » и исполнение Прошла конференция в городском Доме культуры, но перед этим гости побывали в Темниковском краеведческом музее имени адмирала Ф.Ф. Ушакова. Помнится, в 2006 году, когда мы впервые побывали в этих краях, в музее был небольшой уголок и стенд, посвященный татарским мурзам. Он был организован только благодаря стремлению и инициативе выходца из Буздякского района Башкортостана, ныне московского князя - Рината мурзы Кудашева. Сейчас экспонатов намного больше. Побывали мы на месте строительства мечети и духовного культурного центра в г. Темникове. Посетили также давно действующую мечеть в татарском селе Тювеево, совершили коллективный намаз с главным муфтием региона Фагимом хазратом Шафиевым (фото). Православные гости в это же время посетили Санаксарский Рождество-Богородичный мужской монастырь, где находится могила знаменитого российского флотоводца с татарскими корнями, адмирала Федора Ушакова. Помолились все. День конференции совпал также с ежегодным днем памяти галлиполийцев, т. е. наших соотечественников различного вероисповедания, участников и последних воинов Белого движения, погибших или умерших в течение последнего века на чужбине. В церкви и мечети прошли поминальные службы, молитвы о душах наших же российских граждан, волею судьбы оказавшихся за пределами Родины и которых по месту их первой остановки 22 ноября 1920 года в турецком городе Гелиболу // Галлиполи теперь именуют галлиполийцами. Во время конференции прозвучало немало интересных сообщений, докладов, причем не только традиционных родословных мурз, выходцев из Мещеры, но также об участии татарских служивых людей в Российской Армии или, например, вопросы расселения татар на правом берегу Волги. От Меджлиса - ТДС Башкортостана в конференции приняли участие: мурзы Марат Сюндюков, Ринат Янгуразов с супругой, Нафиса ханум княжна Акчурина, Флюра ханум княжна Кудашева, автор этих строк. От московских мурз: Ильдар мурза Утямышев, Ринат мурза князь Кудашев, Лилия ханум мурза Мамлеева. Также были потомки мурз и князей, проживающих и поныне в Мордовии. Миссия, которую исполняли татарские мурзы на протяжении веков, осталась в благодарной памяти потомков. Зуфар мурза князь АЮПОВ, председатель Ассоциации Дворянских Собраний тюркских народов России. ДОКЛАДОВ, ПРЕДСТАВЛЕННЫХ НА КОНФЕРЕНЦИЮ: 3. Татарское дворянство на службе Отечеству. Думин Станислав Владимирович (президент Российской генеалогической федерации, вице-предводитель и герольдмейстер Российского Дворянского Собрания, герольдмейстер-управляющий Герольдией РИД, член Геральдического Совета при Президенте РФ, ведущий научный сотрудник Государственного Исторического музея, генеральный секретарь Международной генеалогической академии, кандидат исторических наук). 4. Участие татарских князей в становлении Российского дворянства: на примере рода князей Кудашевых и Акчуриных. Кудашев Ринат Шагалеевич (кандидат технических наук, почетный член правления Союза нефтегазостроителей России, почетный предводитель Меджлиса татарских мурз Москвы и Московской области). 5. Численность и расселение татар на правом берегу Волги во второй половине вв. Исхаков Дамир Мавлявиевич (доктор исторических наук, академик РАЕН, ведущий научный сотрудник Института истории Академии наук Татарстана). 6. Участие татарских служивых людей в полках Российской Армии в первой трети 18 века. Бахмустов Сергей Борисович (кандидат политических наук, доцент университета им. Н. П. Огарева). 7. Князья Дашкины на службе Отечеству от древности до наших дней. Дашкин Альберт Фаритович (член Совета Меджлиса татарских мурз Москвы и Московской области, член Совета Российского Дворянского Собрания). 8. Родословные татарских князей и данные ДНК-генеалогии. Акчурин Максум Маратович (историккраевед). 9. Князья и мурзы Мамлеевы в истории России. Мамлеева-Кадикова Лилия Рашитовна (секретарь Совета Меджлиса Москвы и Московской области). 10. Дворяне Сюндюковы - потомки татарских мурз. Сюндюков Марат Усманович (член Меджлиса Татарских мурз Республики Башкортостан). 11. Дворяне Янгуразовы. Янгуразов Ринат Махмутович (член Меджлиса Татарских мурз Республики Башкортостан). 12. Из истории татарского дворянства: история рода Акчуриных. Акчурина Нафиса Файрузовна (член Меджлиса татарских мурз Республики Башкортостан). 13. Князья Аюповы, Адигамовы: история и современность. Адигамов Венер Анварович (кандидат социологических наук, член Совета Меджлиса Москвы и Московской области).

9 US 05 о о о о о о «ДВОРЯНСКИЙ БЕСТНИК» о о о о о о о о о 9 Мы проехали 1030 км за 15 часов и обратно - за 14. И при этом почти не испытали усталости. За что хочу выразить благодарность Риму мурзе Еникееву, выделившему для поездки свою комфортабельную машину с отличной системой навигации и водителем. Дорога - лучшее время, чтобы познакомиться ближе. С удивлением, словно заново, узнал, как Зуфар мурза Аюпов искренне и настойчиво занимается созданием и распространением тюркских дворянских обществ, в том числе и за рубежом. За эти годы он сумел добиться награждения многих татарских дворян орденами Российского Императорского дома; готовит к публикации более углублённую историю своего рода и деревни. Он испытал в жизни и взлёты, и падения, но не опустил рук. С супругой, любимой Фердаус Анваровной, воспитали трёх сыновей, которые успешны и самостоятельны, гордятся своей фамилией и преумножают дела во славу нашего народа. Нас разместили в очень приличной базе отдыха, организовали питание и создали условия для знакомства с другими участниками конференции. Темников - в нашем сердце На следующий день, после регистрации, мы посетили краеведческий музей имени адмирала Ф. Ф. Ушакова, где собраны уникальные материалы по истории края и его людей, о жизни и деятельности адмирала и современного ВМФ. Благодаря стараниям его директора музей постоянно совершенствуется, появляются новые материалы и исследования. За отпущенные 30 минут мы успели бегло ознакомиться только с половиной экспозиций. Чтобы подробно здесь всё осмотреть, нужно несколько дней. После музея одну часть, православных, повезли в Санаксарский мужской монастырь, другую, мусульман, - в старинную мечеть села Тювеево, где был совершён полуденный намаз. По дороге нам показали место будущей мечети (фундамент уже заложен) и в самом Темникове, в строительство которой многие из нас внесли свои пожертвования. Кстати, внести свои средства может любой мусульманин (информация есть на сайте). Главным организатором конференции, конечно, был Ринат Шагалеевич князь Кудашев, при поддержке общественных организации. Большую значимость конференции придали выступления широко известных учёных - С. В. Думина, Д. М. Исхакова, И. Р. Утямышева. Не буду останавливаться на темах выступлений - каждое из них плод работы исследователя, маленькое или большое его открытие. Десяти же минут, выделенных для сообщений, было, конечно, крайне мало, при этом не все желающие успели выступить. Выступление местного историка-краеведа, князя М. М. Акчурина, было посвящено исследованию данных ДНК татарских мурз. Данный материал имеется в интернете. К сожалению, приехали не все заявленные участники, выступления которых хотелось послушать: академика Нигматуллина Р. И., Уразаева Ф. Я., Бахмустова С. Б. Надеюсь прочесть всё, что недоуслышал, недоузнал, в сборнике по материалам этой замечательно организованной правительством Республики Мордовия исторической конференции. Марат мурза СЮНДЮКОВ, член Совет ТДС РБ, участник конференции. С татарским пирогом к чаю встречает Раиса Алиевна княжна Тенишева, учитель математики из д. Енгуразово Темниковского района Республики Мордовия. МЕЩЕРСКИЕ КОРНИ Почти все княжеские фамилии Темниковского княжества происходят от её первого независимого владетеля Бехана, потомство которого явилось самой большой группой среди родоначальников фамилий татарских князей. В достоинстве «князей татарских» Сенатом и верховной властью России было утверждено 32 рода, из которых 27 происходит из места формирования мишарей - из Темниковской Мещёры. Потомство темниковских мурз, христиане и мусульмане, насчитывает в настоящее время многие тысячи представителей среди татарского, русского и других народов. Наиболее известные фамилии - Акчурины, Енгалычевы, Еникеевы, Кудашевы, Кулунчаковы, Тенишевы. Союзники Темниковского княжества - Крымское ханство и Московское княжество, Казанское ханство и Большая Орда (основной наследник Золотой Орды). В 1502 г. крымцы окончательно разгромили Большую Орду, а Московское княжество - присоединило Рязань. В сложившейся ситуации темниковские князья были поставлены перед выбором - добровольно присоединиться к усиливающейся Москве, начавшей проводить политику экспансии, и тем самым сохранить практически всё, кроме суверенитета, или стать врагом Москвы, что равносильно было гибели как Темниковского княжества, так и значительной части её населения год - переломный в истории мишарей, Темниковское княжество присоединяется к Русскому государству. Во главе темниковской администрации вплоть до 1570-х остаются потомки Бехана, управляющие краем по издавна заведённым порядкам, идущим от золотоордынских установлений. После же вхождения Темниковской Мещёры в последней четверти XVI века в систему общероссийской администрации Беханиды лишились полноты власти над краем. мишарские крестьяне, среди них неокрестившиеся мурзы и князья, лишённые своих титулов, поместий, уходили из своих мест в Башкортостан, Оренбуржье. Часть из них записывалась башкирами, чтобы иметь налоговые и иные льготы. (из статьи «Татары Мордовии», г. Саранск, 2000 г.).

10 Флюра АХМЕРОВА ЛЕВ НИКОЛАЕВИЧ ТОЛСТОЙ И УТИМЦЫ О помощи Льва Николаевича Толстого голодающим крестьянам Самарской и Уфимской губернии, о связи с уфимцами писали в своё время П. Ф. Ищериков и М. Г. Рахимкулов. Становятся известными новые связи великого писателя с нашим краем: с семьёй муфтия Мухаммедьяра Мухамметшариповича Султанова, с Мухамметсалимом Ишмухамметовичем Уметбаевым - башкирским учёным, педагогом-просветителем, переводчиком, писателем. Особо близкие отношения сложились у Льва Николаевича с сыновьями Муфтия - Арсланом-Али и Салимом-Гиреем Султановыми - образованнейшими и интеллигентнейшими дворянами Уфы. В ЦГИА РБ (Центральный Государственный исторический архив Республики Башкортостан) имеютя формулярные списки братьев Султановых (ф. И-334, оп. 1 д. 2160, д. 2075). Эти документы позволили проследить трудовую и общественную деятельность Султановых. Старший из братьев Арслан-Али Мухаммедьярович Султанов в 1882 году закончил (так же, как и его отец) Оренбургский Неплюевский кадетский корпус. Некоторое время служил во 2-м Константиновском училище юнкером рядового звания, старшим корнетом в Крымском дивизионе. Затем в 1888 году в чине штабс-ротмистра избирается гласным Уфимской городской Думы. На одном из заседаний Думы гласный А. А. Султанов внёс предложение о необходимости учредить при Уфимской мужской гимназии 5 стипендий для мусульман Уфимской губернии. По решению городской Думы было учреждено 10 стипендий при Уфимской мужской гимназии, из который 5 для магометанского и 5 для русского населения. Стипендии предназначались для учащихся из малообеспеченных семей для поощрения воспитанников, которые успевали на отличные оценки, или выдавались на руки окончившим хорошо курс гимназии и поступившим в Казанский университет. В 1886 году Арслан-Али Мухаммедьярович женился на девице Марьям Тимербулатовне Акчуриной - дочери потомственного Почётного гражданина г. Уфы - владельца мануфактурных магазинов в Уфе князя Тимербулата Акчурина. После женитьбы продолжительное время служит присяжным поверенным в Уфимском окружном суде. В течение семи лет избирается Почётным Мировым судьёй по Белебеевскому, затем по Уфимскому округам. В личном фонде Мухамметсалима Уметбаева сохранилось письмо Арслана- Али Султанова «Сердечно уважаемому и любезному Салиму мурзе» (Уметбаеву), написанное на русском языке в 20-х числах июля 1898 года. В письме Султанов рассказывает, что проездом через Тулу навестил Льва Николаевича Толстого в его имении «Ясная Поляна». Как сам Лев Николаевич, так и его семейство гостя приняли чрезвычайно любезно. Лев Николаевич беседовал с большой охотой и подарил Арслану-Али на память «с собственноручной надписью три книги философского содержания». «День, проведённый с Л. Н. Толстым, навсегда останется неизгладимым в моей памяти!» - такими словами заключает Султанов своё письмо, написанное с дороги после редкого визита. Вернувшись в Уфу, Султанов послал Льву Николаевичу две книги на татарском языке с дарственной надписью: «Глубокоуважаемому Великому просветителю Льву Николаевичу Толстому от его почитателя мусульманина башкирца Арслан-Али Султанова год, 27 апреля, г. Уфа». Эти книги хранятся ныне в Государственном музее Л. Н. Толстого в Москве. Но, к сожалению, книги, подаренные Толстым Султанову, пока не удалось найти. Супруги Султановы много занимались благотворительностью. В газете «Волжский вестник», издававшейся в Казани, в рубрике «Из мусульманского мира» 28 февраля 1899 года появилось следующее сообщение: «Мы получили два экземпляра устава Уфимского попечительства о бедных мусульманах - один на русском, другой на татарском языке. Перевод исполнен М. И. Уметбаевым, автором «Ядикяра» («Памятник»). Главная цель Попечительного комитета - доставление средств к улучшению нравственного и материального состояния бедных мусульман г. Уфы и ближайших селений. Содействие к образованию бедных детей, а также к улучшению внутренних и внешних условий обучающихся в мусульманских школах при мечетях. Принятие мер к искоренению нищенства, с разрешения местной полиции и в пределах прав, предоставляемых законом». В числе членов учредителей дворянин А. А. М. Султанов и др. Все свои средства супруги Султановы передавали в помощь Попечительному комитету о бедных мусульманах. По инициативе присяжного поверенного А. А. М. Султанова при уфимской губернской земской Управе был создан специальный комитет по изданию популярных брошюр на татарском языке для бесплатного распространения среди башкирского населения. И уже 23 мая 1901 года уфимская губернская земская Управа уведомляет, что губернским земством приобретены для бесплатного распространения популярные брошюры на татарском языке. Управа просит учёного Уметбаева М. И. принять участие в работе комиссии по распространению популярных брошюр. В 1905 году штабс-ротмистр Арслан- Али Мухаммедьярович Султанов избран Предводителем Стерлитамакского уездного дворянства. Марьям Тимербулатовна закончила Казанскую женскую гимназию, мечтала стать учительницей. Но раннее замужество прервало на некоторое время её мечты. В качестве приданного отец подарил ей два дома по ул. Спасской - дом 1 и дом 10 (ныне - ул. Новая Мостовая. Здания обветшали, но сохранились. Дом 1 перестраивается бизнесменами). Детей у Султановых не было. Супруги принимают решение в доме 10 по ул. Спасской открыть бесплатную русско-башкирскую школу для девочек из башкирских и татарских семей. Обучали детей приглашённые Марьям Тимербулатовной учительницы - мусульманки. Школа существовала вплоть до 1917 года. После смерти мужа (в 1908 году) Султанова открыла в доме 1 по ул. Спасской приют для девочек-сирот. Дом был деревянный, одноэтажный, состоял из 10 комнат. Места хватало и для классных комнат, и для спален, и для столовой, и для обучения девочек шитью и вязанию. (продолжение на стр. 11).

11 95 «ДВОРЯНСКИЙ ВЕСТНИК» 11 (продолжение. Начало на стр. 10). И место было выбрано подходящее. В начале 1900-х годов ул. Спасская - один из поэтических уголков города. И на самой Спасской, и на примыкающих к ней улицах Воскресенской (ныне - ул. Тукаева), и на Большой Ильинской (ныне - ул. А-З. Валиди), и на Пушкинской было много зелени, благоухали сады. Дом стоял на углу Спасской и Воскресенской. Через дорогу - 1-я Соборная мечеть - величественное двухэтажное, каменное здание с минаретом высотой в 29,9 метра. Наискосок от мечети, по Воскресенской, дом 29 - медресе «Усмания», открытое ахуном и имам-хатыпом мечети Хайруллой Тимербулатовичем Усмановым. С площадки мечети открывался вид на Троицкую, Сергиевскую церкви и женский монастырь на Б.Усольской. А за мечетью раскинулись дивные забельские дали. Венчала улицу Спасская церковь прекрасной архитектуры, напоминающей архитектуру Казанского Собора (до сих пор на реставрации.-«дв»). В 1906 году Марьям--ханым избирается Председателем Правления мусульманского дамского комитета. Комитет был создан для оказания благотворительной помощи мусульманским учебным заведениям Уфимской губернии, студентам - мусульманам высших учебных заведений с целью материально и нравственно содействовать прогрессу мусульманских женщин. Когда перед уфимской общественностью встал вопрос о необходимости строительства специального нового здания для медресе «Галия» (высшего мусульманского учебного заведения, в котором наряду с богословскими дисциплинами преподавались бы и светские науки), первым внесли вклад в строительство в сумме рублей Суфия бикэ Янтурина, Султановы, семья бая Садри Назирова (супруга его Фасяхат Габдулхаевна-член мусульманского дамского комитета), Сабирджан Шамгулов рублей (супруга его Фатима Мухамметрахимовна тоже член дамского комитета). Жена муфтия Мэдина Султанова купила на одеяла для шакирдов тысячу метров сукна, из Оренбургских баев известный поэт Закир Рамиев выслал 500 рублей для покупки кроватей. Марьям Тимербулатовна Султанова подарила будущему медресе 900 аршин жёлтого сукна и 100 аршин зелёного сукна. Большую ежегодную помощь медресе оказывали юрист Салимгарей Янтурин и его супруга Суфия бикэ. 7 мая 1907 года в 7 часов утра закладывается фундамент здания. В этот час муфтий Султанов, спустившись в траншеи, заложил первый кирпич здания и сказал: «Да будет благословенно это здание, да будет оно храмом науки, подготовляющих таких учёных, которые спасут мусульманство, таких людей, которые будут служить нации и государству». (Журнал «Мир ислама». Школьный вопрос в русском мусульманстве. с. 442). Дамский комитет оказывал материальную помощь приюту престарелых мужчин и мальчиков- магометан (ул. Воскресенская, 54), также вносил плату за обучение в гимназии детей из малоимущих семей. В связи с тем, что плата была высокая (в 1898 году она поднялась до 50 рублей в мужской гимназии и до 60 рублей в женской с I по VII - классы включительно), дети из бедных семей не имели возможности учиться в гимназии. Так, за период с 1878 года по 1903 год, т. е. за 25 лет, Уфимскую мужскую гимназию окончило всего 12 юношей - мусульман из 373 учащихся. И только один из них - Мамлеев Ахнаф был награждён золотой медалью (выпуск 1903 года). Дамским комитетам выдавались также пособия на приобретение платья, учебников, учебных принадлежностей. Марьям-ханум, известная в Уфе своей приверженностью к женскому образованию, внесла ощутимый вклад и для процветания учебных заведений, предназначенных для мужчин. «Галия» оправдала надежды мусульман. Это был действительно храм науки. Шакирды, закончившие это учебное заведение, преданно служили «нации и государству». Среди выпускников медресе крупные поэты, научные работники, учителя, врачи, композиторы, авторы учебников, министры, дипломаты, служители культа. Большая заслуга в этом ректора «Галии» профессора Зия-эт-дина Джамалетдиновича Камалетдинова (Зия Камали). Уместен вопрос: знали ли шакирды русскую литературу, читали ли Толстого, Чехова, Пушкина? Читали. Молодёжь России читала Толстого, увлекалась его идеями, выражала Толстому свои самые искренние чувства, дважды распространяла его запрещённые цензурой, переписанные от руки произведения. О том, какой великой была тяга к знаниям, говорит следующий факт из биографии воспитанника «Галии» Нигмата Хакимова, по воспоминаниям его дочери Адибы Хакимовой. «Это было в 1908 году. Нигмат вместе с односельчанами (село Еланлино Тарнаклинской волости Златоустовского уезда Уфимской губернии, ныне - Кигинский район Башкортостана) поехал косить сено. Неплохо заработали. Каждый привёз подарки: гостинцы, одежду. А Нигмат привёз книги. Это были томики А. Пушкина, Л. Толстого, М. Лермонтова, Н. Некрасова - любимых писателей отца.» Нигмат Гиниятуллович Хакимов со стороны матери - потомок древнего рода Салавата Юлаева. Мать его, Исянбикаханум, была талантливой женщиной: играла на курае, прекрасно сочиняла стихи, перекладывала их на музыку. Свои природные способности она передала сыну. «. Многие преподователи были «левыми», впоследствии ставшими большевиками или лояльными к советской власти. Это передавалось шакирдам, с первых дней революции митинговавшим с пением революционных мотивов. Многие из воспитанников «Галии» стали первыми комсомольцами и молодыми коммунистами. Участвовали в гражданской войне в рядах Красной Армии. Даже первые жертвы в борьбе за Советскую власть в Башкирии были из числа питомцев «Галии» (Ш. Фидаи, Ш. Бабич, Башмаков, Гаф ур ов). Понятие о литературе, искусстве, о новейшей истории, о Пушкине, Л. Н. Толстом, Лермонтове и Аксакове мы впервые получили в стенах «Галии». (Из воспоминаний М.С. Шигаева. «Строки из периода пребывания в «Галие». ЦГИА РБ. Ф. 4767, оп. 1, д. 2. Автобиографии шакирдов. С. 85, 90.) Впервые я кое-что узнала о Марьямханум Султановой из «Воспоминаний» Ахмет-Заки Валидова. (Заки Валиди Тоган. Воспоминания. Уфа, «Китап». 1994, с ). Если бы не книга Ахмет-Заки Ахметшаховича «История тюрков и татар», которую подарили Марьямханум, женщине из богатого султанского рода», братья Ибрагим и Габдельбарый Усмановы (сыновья ахуна и имама 1 -й Соборной мечети Хайруллы Усманова), он так и не встретился бы с ней. Валидов вспоминает: «Я познакомился с ней в Уфе. Марьям-ханым обещала мне всяческую помощь в изучении истории и собирании книг, даже дала немного денег. Воспользовавшись этой помощью, я выписал исторические сочинения, изданные на арабском языке в Европе, на фарси в Бомбее и Калькутте, труды Мирхонда и Хондермира (иранский и персидский историки-ф.а.), такие значительные произведения, как «Бабурнаме», каталоги восточных рукописей, хранящихся в европейских библиотеках. Духовное управление мусульман России. Уфа, ул. Воскресенская (Тукаева), 1903 г. (окончание на стр. 12).

12 12 «ДВОРЯНСКИЙ ВЕСТНИК» 95 (окончание. Начало на стр ). Таким образом, с помощью Марьямханым я превратился в обладателя собственной библиотеки. » Вот такова история жизни Марьям Султановой, ум, интеллект, доброта которой сыграли значительную роль в развитии просвещения, культуры мусульман Уфимской губернии. Марьям-абыстай - она же Марьямханым Султанова, содержала приют до конца 20-х годов. Возможно, в 1912 году она гостеприимно принимала в этом же доме и Валидова. В ноябре 1896 года Лев Толстой получил письмо от Салим-Гирея Мухаммедьяровича Султанова, уфимского хаджи. Салим-Гирей - средний сын муфтия М. М. Султанова. В 1889 году согласно ходатайству местного мусульманского общества было введено для учениковмагометан преподавание магометанского вероучения, причём все ученики делились на две группы - младших и старших. Преподавание велось шестым уроком на русском языке по программам и учебникам, одобренным высшим учебным начальством. Преподавал в Уфимской гимназии мусульманское богословие, историю ислама Салим-Гирей Султанов. Он был большим почитателем прошлого Башкортостана. Много писал о башкирах, о родном крае. Рассказы писателя печатались в «С.-Петербургских ведомостях», в «Волжском вестнике», в уфимских газетах, в журнале «Землеведение». Особым выпуском было издано его «Путешествие в Мекку». («Уфимские губернские ведомости» от 11 июня 1903 года. И. А. Урсын. В старой Башкирии) Что же явилось поводом для письма в Ясную Поляну к Л. Н. Толстому? В период кумысолечения в башкирских степях Толстой создал популярные рассказы для народа. Выходили они массовым тиражом и широко распространялись по России. Непосредственно на башкирские темы им были написаны рассказы «Много ли человеку земли нужно» (1886), «Ильяс» (1887). Была также лубочная картина на сюжет рассказа «Ильяс», текст к которому написал Лев Николаевич. В небольшой повести «Много ли человеку земли нужно» писатель знакомит нас с фактами расхищения, разбазаривания, разбойничьего ограбления вотчинных башкирских земель. Башкирские старшины и «аксакалы» за немудрое угощение и дешёвые подарки продавали земли за ничтожную цену пронырливым кулакам, помещикам; чиновникам, любому предприимчивому баю, служителям культа. Уфимский писатель-публицист Н. В. Ремезов писал, что «во время колонизации в Башкирии было роздано почти бесплатно более двух миллионов десятин земли». В народном рассказе «Ильяс» Толстым показана трагическая судьба разорённого башкира Ильяса, лишившегося земли. Когда-то зажиточный башкир, оставшись без земли, стал нищим; в старости доживает свой век, за кусок хлеба батрача на бая. Свыше десяти лет прошло со дня написания Толстым произведений на башкирские темы, но до тех, кому они предназначались, рассказы не дошли. Не находился смельчак, который перевёл бы их с русского на татарский или тюркский язык. Салим-Гирей решил осуществить свою давнюю заветную мечту: перевести произведения своего любимого писателя и издать их. За разрешением о переводе и издании хаджи Султанов обращается к Толстому - «милостивому государю», «горячего любимому и Высокочтимому писателю». Автор письма разъясняет Льву Николаевичу, почему он решил заняться переводом его произведений. «. Так как между моими единоверцами, как-то среди башкир, татар, сартов и т. д., читающих на русском языке весьма мало, то я с удовольствием беру на себя труд перевести Ваши произведения на тюркское наречие. Вследствие бедности тюркского наречия, невозможно избегнуть некоторых весьма незначительных и незатемняющих смысл изменений. Также покорнейше прошу не отказывать мне в переводе статьи Вашей «Стыдно». Все три перевода будут изданы отдельной книгой. По распродаже издания половину прибыли думаю пожертвовать в пользу недостаточных студентовмагометан Московского университета. Смею просить принять уверения в истинном почтении и искренней любви к Вам покорный слуга Вашего Сиятельства Салим-Гирей Мухамедьярович Султанов, сын Оренбургского Муфтия. Адрес: Уфа. Мужская Гимназия. Ноябрь 10 дня, 1896 года». Ответ не заставил себя ждать. Ответила дочь писателя Татьяна Львовна Толстая. К сожалению, письмо не сохранилось. И уже 31 апреля 1896 года Салим-Гирей Мухаммедьярович отправляет Льву Николаевичу второе письмо. «Ваше Сиятельство, милостивый государь Лев Николаевич! Письмо дочери Вашей получил. Спешу принести сердечную благодарность за решение и внимание Ваше. С благоговением приступаю к переводу Ваших уважаемых произведений. С истинным почтением имею честь быть покорнейшим слугой Вашего Сиятельства хаджи С. Султанов. Уфа. (Ксерокопии писем братьев Султановых сделаны с документов, хранящихся в рукописном отделе Государственного музея Л. Н. Толстого). Перевод рассказов писателя был закончен Султановым в 1900 году. Но издатели не торопились печатать их. И только в 1906 году поэт Габдулла Тукай впервые опубликовал рассказ «Много ли человеку земли нужно» в прогрессивной газете «Фикер» («Мысль»), выходившей в Уфе и в г. Уральске. А рассказ «Ильяс» в переводе на татарский язык вышел в 1908 году массовым тиражом в г. Казани. В 1901 году в Уфе летом долгое время жил венгерский филолог - профессор Вильгельм Проле из Будапешта. Он собирал источники башкирского наречия, имел намерения составить грамматику башкирского языка. Основная цель приезда в «Башкурдистан» профессора была доказать, что язык «Башкурдов» имеет то же начало, что и язык венгров. Помогали профессору В. Проле Салим Уметбаев и Хаджи Салим- Гирей Султанов. О встрече венгерского учёного в нашими земляками, о помощи ему Уметбаева М. И. и Султанова С. М. в составлении башкирской грамматики рассказывает на страницах «Уфимских губернских ведомостей» за 11 июня 1903 года в очерке «В старой Башкирии» специальный корреспондент варшавской газеты «Слово» Иван Алексеевич Урсын. О прошлом и настоящем башкир, людях благословенного башкирского края, о культуре, языке «башкурдов», об их обрядах и обычаях с большой теплотой, с не показной заинтересованностью, а с восхищением И. А. Урсын рассказал впоследствии в ряде очерков на страницах «Слова». Любовное, поэтическое описание башкирского края писателем из Будапешта напоминает трогательно-нежное отношение к гостеприимным башкирам Каралыка и Таналыка Льва Николаевича Толстого: «Край здесь прекрасный, по своему возрасту только что выходящий из девственности, по богатству, здоровью и в особенности по простоте и неиспорченности народа». (Из письма А. А. Фету «Уфимские губернские ведомости» от 18 июня 1871 года). (Из книги: Флюра Ахмерова «Ты сам свой Высший суд: какой оставишь след ты на земле?», краеведческий сборник, Уфа, 1999).

13 MS 95 «ДВОРЯНСКИЙ ВЕСТНИК» 13 книги Тагир Каримов «С берегов Оки - в долину Аврюз-реки» (история деревни Нижнее Аврюзово Альшеевского района Республики Башкортостан). Историко-публицистическое издание. - Уфа, "ЛИК-ТМ", 2014; 352 с., илл., тираж экз. Третье издание, написанное в содружестве старейшины рода мурз Нагаевых, члена Совета Меджлиса - Татарского Дворянского Собрания Республики Башкортостан, уроженца деревни, вынесенной в заголовок книги, Ильгиза Кадыровича Шарипова (мурзы Нагаева) и казанского краеведа, специалиста по истории татарских родов, сёл и деревень, кандидата исторических наук Тагира Тимергазимовича Каримова. Если первые две книги рассказывали о роли мурз Нагаевых и переселившейся из Касимовского княжества преимущественно на башкирские земли одной из ветвей рода и, более подробно, о вкладе мурз Нагаевых (фамилия многих из этих потомков трансформировалась, в частности, в Шариповых) в становление нашего края, то в данной книге на основе архивных и других документальных источников больше внимания уделено истории собственно деревни Нижнее Аврюзово со времени её основания в середине XVIII века по настоящее время. БЛАГОЕ СЛОВО - ЧАСТИЧКА БОГА! Начинается книга, как всегда, с истории, с возникновения мурзинского поселения на территории современного Альшеевского района РБ. Здесь же фотокопия документа из фонда Российского государственного исторического архива (г. Санкт-Петербург), где под указанными в 65 кружочках именами потомков рода мурз Нагаевых («никого из стороннего рода не примешен») поставлены имена и фамилии удостоверителей: мурз Кашаевых, Киреевых, князей Акчуриных и Дашкиных. Один такой документ имеет большую силу, нежели тысяча слов, поэтому основную часть книги составили материалы переписей, Ревизские сказки годов, описание хозяйств деревни по сведениям 1917 года, а таковых тогда было 386, списки участников Великой Отечественной войны, из которых 142 человека погибло, 61 фронтовик вернулся с Победой. Много здесь также фотокопий различных сельских документов, газетных статей, фотографий. Автор подробно описывает, как за веком век менялся уклад жизни, изменялись методы и формы хозяйствования, облик жителей. Неизменной оставалась только приверженность Исламу. И сегодня вера вновь возрождается, в деревне поднялась новая мечеть "ФаЬимэ". «Мечеть "ФаЪимэ" была построена с помощью Тагира Нуриевича Ахунова, также с его поддержкой осуществлялось асфальтирование дорог деревни. Родник «Эрэмэ» быт возрождён и благоустроен на личные сбережения Ильгиза Кадыровича Шарипова. Он также вложил немало средств в ремонт и на содержание мечети, ремонт школы, дорожного покрытия улиц деревни, на проведениеразличныьх культурно-массовыгх мероприятий, оказывал постоянную помощь хозяйству деревни (колхозу, СПК, ООО), сельсовету и отдельным жителям деревни. в современной истории рода Нагаевыгх Флюра Гильмулловна и Рамул Кадырович Шариповы впервые посетили святые для мусульман места, совершив хадж в 2012 году. Эти и другие факты ярко свидетельствуют о продолжении славных традиций предков». Сразу после выхода книги, которая стала ещё одним весомым вкладом в историю мурзинского сословия татарского народа, инициатор её появления И. К. Шарипов (мурза Нагаев) подарил один экземпляр библиотеке Татарского Дворянского Собрания в Уфе. Ф. Р. Латыпов «Общие сведения, основные группы слов и дословные переводы крупнейших этрусских текстов на русский, английский и итальянский языки». - Уфа, 2014, 152 с., илл., тираж экз. Мы пишем, о нас пишут Известный российский этрусколог Фарит Рафгатович Латыпов издал свою пятую научную монографию, которая представляет собой иллюстрированный и систематизированный каталог крупнейших этрусских текстов с авторскими переводами на русский, английский и итальянский языки. Книга преследует цель познакомить студентов, аспирантов и всех интересующихся с древними подлинными крупнейшими этрусскими текстами Средиземноморья в латинской транслитерации, а также показывает варианты перевода 12 крупнейших этрусских текстов на основе фоноэволюционной пратюркской гипотезы и метода ПЭКФОС, разработанных автором в годах. Приведена краткая информация о грамматических особенностях этрусского языка, рассматриваются основные гипотезы происхождения этрусков, приводится более двадцати фактов, свидетельствующих о западно-пратюркском характере их языка и культуры. Метод, разработанный автором в 1988 г., получил вещественные подтверждения при физико-химических исследованиях в лабораториях Словении и Австрии тела и бинтов знаменитой египетской (Загребской) мумии, связанной с обрядом человеческого жертвоприношения. Для тюркологов несомненный интерес может представить 12-тиязычная таблица лексических соответствий 100 переведённых автором этрусских слов, анализируется ряд фраз в этрусских и восточно-тирренских текстах, наиболее близких по написанию и легко опознаваемых, по мнению автора, носителями современных булгаро-кыпчакских диалектов Поволжья. Например: acz «Лей!» (продолжение на стр. 14).

14 14 «ДВОРЯНСКИЙ ВЕСТНИК» 95 (продолжение. Начало на стр. 13). (надпись на многих кувшинах), eri suane tecu «Дуй, пока не остынет!», intehamai «экзамен», epteshio «товарищи», exedai «молодые парни», tare tezi laxut «тюркского вида речь». Книга богато иллюстрирована цветными фотографиями артефактов, связанных с крупнейшими этрусскими, минойскими и пеласго-тирренскими надписями. Каждый раздел книги имеет достаточно богатый библиографический обзор по рассматриваемой теме на европейских и русском языках. (Гарифуллин Р. И.) Рашат Сафин «Татар инануы» (мировоззрение татар). Татар язмышына метафизик анализ (метафизический анализ судьбы татар).- Казань, б., тираж данэ. (Отпечатано в Уфимской типографии ООО «Полиграф-дизайн»). Китап авторы Рашат Габдулбар улы Сафинга быел 80 яшь тулды, ул 1934 елныц 14 июнендэ Татарстанныц Кукмора районында деньяга килгэн, югары белемле, отставкадагы полковник. Татар и^тимагый узэген оештыручыларныц, Ьэм анын ^итэкчелэренец берсе. Татарстанныц хэрби доктринасы авторы елда бер теркем зыялылар оештырган «Татар юлы» ^эмгыятенец рэисе итеп сайлана. 0ч китап - «Татар юлы», «Татар миссиясе», «Татар инануы» - Ьэм купсанлы публицистик мэкалэлэр авторы. Китапныц анонсында шулай эйтелгэн: «Яца гасырга керу белэн адэми затныц элек дини риваятьлэрдэ генэ искэ алына торган Ахырзаманы башланды. Ул зур узгэрешлэр алып килер. Ахырзаман дине ислам; аныц тэгълиматы Коръэндэ ирештерелгэн. Димж, ахырзаман цивилизациясе Коръэнчэ формалашырга тиеш. Анысыныц урнэген кем курсэтер? Хезмэттэ моныц татарга йвклэнгэнлеге турында тэфсилле дэлиллэр китерелэ». Татар язмышы - Ислам язмышы, Ислам язмышы - кешелек язмышы. Бу юлны сайлауларыбыз Ьэр кешенец узеннэн тора. Иярергэме, эллэ ияртергэме? Исламныц орлыгы АллаЬ рэхмэте илэ миллэтебез менталитетына тумыштан салынган; бары тик узебезгэ ышанып, асылыбызга кайтасы гына калган. (2014 елныц 1 ноябрендэ Уфа шэьэре «Ихлас» мэчетенец ^ыелышлар залында Рашат Сафинныц миллэтебез кыйбласын аныклауга башланган «Татар инануы» китабын тэкъдим иту мэ^лесе уткэрелде). «Башкирия в годы Первой мировой войны » Сборник документов и материалов/сост. Р. Н. Рахимов [и др.].- Уфа: Китап, с., тираж экз. Сборник документов и материалов посвящен участию народов Башкирии в Первой мировой войне в составе Российской армии и государственного ополчения. Документы отражают патриотический подъем 1914 года, характеризуют состояние промышленности, сельского хозяйства Южного Урала в этот период, процессы милитаризации экономики и ухудшения положения населения. Большой массив источников касается немецких военнопленных в Башкирии и российских военнопленных в Германии, а также беженцев. Показана работа местных отделений Красного Креста, российских благотворительных организаций, помощь жителей края фронту. Архивные источники дополнены материалами из местной прессы, мемуарами, сведениями, извлеченными из малодоступных изданий. Большинство документов сборника публикуются впервые. Война коснулась всех, независимо от социального положения, вероисповедания, национальности, идейных убеждений. Мусульманское духовенство также откликнулось на эти события. «27 июля 1914 г. - Телеграмма муллы Гали Яушева оренбургскому губернатору о верноподданнических чувствах членов Троицкого мусульманского благотворительного общества: Троицкое мусульманское благотворительное общество на общем собрании [,] состоявшемся 26 сего июля после торжественной молитвы многолетий обожаемого монарха и всего царствующего дома и о даровании победы русскому оружию [,] постановило просить Ваше превосходительство повергнуть к стопам его императорского величества верноподданнические чувства и готовность по первому зову стать грудью на защиту царя и отечества [,] не щадя ни жизни, ни имущества [.] Председатель собрания мулла Гали Яушев.» (с. 28). (ГАОО. [Гос. Архив общественных объединений] Ф. 10. Оп. 4. Д Л. 93. Подлинник. Машинопись). Власти тоже шли навстречу чаяниям верующих: «6 сентября 1917 г. - Копия приказа по Уфимскому гарнизону об освобождении от нарядов солдат-мусульман по случаю мусульманского праздника г. Уфа По случаю мусульманского праздника «Гайда-Курбан» предлагаю командирам частей войск и начальникам управления [освободить от] служебных обязанностей и по возможности от нарядов солдат мусульман в течение 14, 15, 16 сего сентября. Основание: приложение 25-е к ст. 556 Уст[ава] внутр[енней] службы. Подлинный подписал: начальник гарнизона гор. Уфы полковник Кекушев. И[сполнящий] об[язанности] адъютанта поручик Симонов. С подлинным верно: и. о. делопроизводителя Уфимского окружного эвакуационного пункта воен[ный] вр[ач]». (с. 198). (ЦИА РБ. Ф. И-425. Оп. 1. Д. 7. Л Подлинник. Машинопись). Из мурзинских фамилий упоминается в книге старший унтер-офицер Хусаин Гумерович Чанышев, из потомственных дворян. На службе с 1 января 1894 г. Мидхат Ижбулатов «Шеджере». Корни рода генерала Хаджи-Ахмета Ижбулатова и мурз-князей Абсалямовых- Карачуриных: Библиографический указатель.- Казань; Издательство «Магариф - Вакыт», с., тираж -200 экз. Книга создана на основе предыдущих исследований и статей автора с использованием семейного архива и подарена Татарскому Дворянскому Собранию РБ. Видимо, как знак уважения и в память о публикациях на страницах нашей газеты в прошлые годы. Кстати, «ДВ» упоминается в ряде ссылок на страницах опубликованных трудов Мидхата Резвановича. Как всегда, изучением родословной занимается кто-то один в семье. Так и Мидхат, начал с записей со слов отца, составил первое обширное шежере рода. Затем опросил родственников, обратился в сельские, городские архивы, к историческим книгам. Потянулась цепочка - по отцовской линии - во времена Булгарского ханства, а по материнской, биев и мурз Карачуриных, еще глубже - Великого Тюркского Каганата. Ближайшие (продолжение на стр. 15).

15 MS 95 «ДВОРЯНСКИЙ ВЕСТНИК»-?^ 15 (продолжение. Начало на стр ). родственники по отцу - из деревни Удряк Баш Благоварского района РБ, по маме - из Чишминского района. Из рода Ижбулатовых известны: Йусуф Ижбулатов, служивший переводчиком у Петра I; дореволюционный генерал-майор царской армии Хаджи-Ахмет Ижбулатов. Многие представители дворянского рода входили в духовное сословие, были муллами. Карачурины - потомки казанского князя Чуры Нарыкова (XVI век), видного деятеля того времени, героя народного эпоса «Чура-батыр». Мурзы Карачурины известны как в Уфимской, так и в Пензенской губерниях. Камил Шагали «КаИэрле еллар», Уфа, 2014, 136 бб., тираж данэ. (Проклятые годы. Сборник на татарском языке). Фарит Уразаев «Механизмы сохранения этнокультурной идентичности татарского народа (конец XX - начало XXI веков.)» - Казань, изд. «ЯЗ», 2012., 228 с., тираж экз. ЖУРНАЛЫ «Молодая гвардия», М., 5-6, 2001 г., русск. Артур Саккай «Правозащитнички, или что было бы, если. » (ироническим пером о хозяевах страны в начале нового века). «Аргамак. Татарстан», литературный журнал, г. Набережные Челны, 3 (20) , выходит ежеквартально с 2009 г., тираж экз. Сс Раиса Мартынова «Герои Закамья» (продолжение, начало в ). ГАЗЕТЫ «Ветеран Башкортостана», 9 (72) - сентябрь 2014 г., тираж экз., с. 16. Юлай Муратов, председатель Морского Собрания РБ «Морская душа» (об участнике Великой Отечественной войны, отважном моряке Рифмире Сахабовиче князе Кудашеве, в связи с его 85-летием). «Татар деньясы» - «Татарский мир», татарск.//русск., М., Федеральная просветительская газета, выходит 1 раз в месяц, тираж экз. 9 - сентябрь 2014 г.: с. 2. «Наши поздравления!» - Утямышев Ильдар Рустамович - предводитель Меджлиса татарских мурз (Дворянского Собрания) Москвы и Московской области. Род г. в г. Казани. Доктор технических наук, академик Российской и Европейской академий естественных наук, Европейской Средиземноморской академии искусства и науки (в связи с 60-летием) «вмет», татарск., Башкортстан яшьлэре гэзите, Уфа 86, 8 ноябрь, 2014 ел. Алсу Техвэтуллина «Теле барныц иле бар» (Татарстанньщ Башкортстандагы даими вэкиле Альберт Арслан улы Максютов белэн эцгэмэ). «- Иж,тимагый эшчэнлек ечен кайчан елгердегез? Максютовлар билгеле морзалар буыны да бит. Шэж,эрэгезне дэ ейрэнергэ выкыт тапкансыз елларда инде ищтимагый эшчэнлеккэ дэ тотындым. Буген эр ищтимагый оешманыц эшчэнлеген тирэнтен белэм. Кайсыберлэре щыелыштан-щыелышка гына йври. Оешмалар нэти^эле итеп, халык белэн эшлэргэ тиеш. Аны халык курергэ, узендэ тоярга тиеш. Эйтик, Уфаныц эр районында татар якшэмбе мэктэплэре ачарга кирэк. Туган телне саклау буген иц мвъим бурыч, яткан таш астына су керми, проблемалар туса безгэ мерэщэгать итсеннэр. Морзалар щэмгыятенэ кушылдым, эгьза булып бардым елда 4 учредитель: Максат абый Мамлеев, Энвар Терегулов, Риф Акчурин эм мин оешманы тезедек. Ата-бабамнарга ерак 1798 елда кенэз дэрэ^эсен биргэннэр. Шэщэрэмне 17 буынга кадэр ейрэндем. Ченки ^иде буынга кадэр генэ тикшеру кемлегецне ачыклап бетерми. - Альберт эфэнде, сезне туган нигезгэ игьтибарлы дилэр. Нинди эшлэрдэ чагыла ул? Авылымны мин гел сагынып яшим. Э алар куплэп бетэ. Буген алдыбызга район узэклэрен саклап калу бурычы басты. Безнец башлангыч шунда. Туган авылларныц урынын, метрикэсен саклап калырга тиеш без. Шул нияттэн, Сибирган авылында элекке мэчет урынында нигез ташы куйдым. Беек Ватан сугышында катнашкан эр кешене теркэп Колайда (сугыштан кайтмаганнарны билгелэп), мемориал куйдык. - Сез эле иллене генэ тутыруга карамастан, куп яхшы эшлэр башкарып елгергэнсез. Каян килэ бу булдыклылык? Эш куп ул, эшлэсэн, э телэк каннан килэдер. Тормышта битарафлык барын да юкка чыгара. Бе з татар халкыныц мэнфэгатен ацларга тиешбез. Кешелэрне алдарга ярамый, куздэн куренэ ул. Эйбэт уйфикерлэр булы1рга тиеш. Гел уцай уйлар, елмаю щицсен иде. Элек спортка вакыт кубрэк иде, хэзер кен дэ эшкэ 3 чакрым щэяу йерим. Югыйсэ, кемдер гел руль артында, стрессны стресска алыштыра. Э атлап йергэндэ уйлар яктыра. Кеше булырга кирэк. Телец булса гына илец була, илец булса гына яшисец. Туган тел минем ечен иц мвъим мэсьэлэ.» «вмет», 88, 15 ноябрь, 2014 ел. Алсу Техвэтуллина «Иман йортына нигез салынды». Сулдан: Рэуф морза Даукаев, ТаЬир Арсланов, Эюп хазрат князь Бибарсов. «Ьэр нэсел, буынныц тарихы аныц ата-бабалары, Кече Ватаны тарихына барып тоташа. Без Ъэркайсыбыз олымы ул, бик кечкенэме уз Кече Ватанабыз белэн тыгыз бэйлэнештэбез. Ченки нэкъ монда барысы да башланган кендек каны тамган, тэпи киткэнбез, чишмэсеннэн суын эчкэнбез, этиэни диеп дэшкэнбез, картэтикартэнилэрнец догалар кылып, намазга басканын кузэткэнбез. Ьэр кеше ничэ яшьтэ булуына карамастан, авыр яки бик бэхетле минутларында, АллаЪка мврэщэгать итэ. Кеше бер килеп уз-узенэ сорау куя: нигэ ирештем, нинди матур эз калдырдым, сине башкалар ничек искэ алырлар. » Бу юлларны мин «Даукаевларныц борынгы морза токымы» дигэн китабыннан алдым. Очраклы гына тукталмадым бу фикергэ. (окончание на стр.15).

16 1G «^«ДВОРЯНСКИЙ ВЕСТНИК»-^ 95 (окончание. Начало на стр ). Шушы квннэрдэ китапныц авторы морза Рэуф Наиб улы Даукаевныц туган авылы Казармада яца мэчеткэ нигез ташы салынуы турында хэбэр килгэн иде. Рэсми мэгълуматлар буенча, 1914 елда бу авылда вч мэчет булган елларда алар ябып, манараларын кисэлэр. Мулла, имамнарын, шул исэптэ Ихиялгвлем Даукаевны да халык дошманы дип игълан итеп, репрессиялилэр. Эмма халык куцелендэге иманны бетерэ алмыйлар, дин эр йортта яшертен генэ дэвам итэ. Соцгы елларда авыл хущалыгына карата салкын мвнэсэбэт, хущалыкларныц таралуы сала халкы вчен встэмэ уцайсызлыклар тудыра. Бу авылныц тэртипкэ салынган узгэ яшэешенэ кире суга. Куплэр эш эзлэп авыллардан китэлэр, туучылар саны кими. Шул сэбэпле, Даукаев Н. Г. директорлык иткэн чорда урта мэктэп булып ускэн белем учагы буген башлангычка кала. Авылныц мэдэният йорты эм спортзалы ярым щимерек хэлдэ, колхоз идарэлеге, авыл хакимияте булган биналарны кирпечлэп сутеп ташыйлар, ферма урынында хэрэбэлэр генэ. Эмма авыл халкы кайчан да тормышныц яхшы якка узгэруенэ ышанып яши, чвнки вмет бит иц ахырда улэ. Ьэм квннэрдэн берквнне авыл халкы иманга кайтырга вакыт дип белдерэ. Мэчет твзу турында беренче фикер алышуларга халык шушы елныц май башында щыела. Эюп хэзрэт Бибарсов мэчет твзу эшен башлап йвруче, тамырлары Казармадан булган ТаЬир Закир улы Арсланов белэн берлектэ халык иман йортыныц проектын эм куеласы урыны турында тэкъдимнэрне кабул итэ. Ьвнэре буенча твзуче, динне, АллаНны олылаучы ТаЬир Закир улы мэчетне твзи башлау вчен кулыннан килгэнчэ матди ярдэм тэкъдим итэ. Бу вакыйгадан соц берникадэр вакыт узуга, кабат твзелгэн «Ансар» авыл мвселманнары щэмгыяте май ахырында халыкны щомга намазына щыя. Эюп хэзрэт Бибарсов азан эйтеп, халыкка вэгазь укый. Щомга намазыннан пылаудан авыз итэлэр. Эшне тиз тота соц барысы да тэмле казармалылар. Квтелгэн квн килеп тэ щитэ. Район щитэкчесе мэчет куеласы урынга фатиха бирэ. Авылныц мвселман щэмгыяте тиешле документларны БР Юстиция министрлыгына теркэргэ тапшыра. «Ьэм менэ быел, Изге Корбан бэйрэме квннэрендэ булачак мэчет урынында беренче таш салынды. Тантаналы чарага БР Диния нэзарэте мвфтие урынбасары Эюп хэзрэт Бибарсов, район эм авыл хакимияте щитэкчелэре, авылдашлар эм куршелэр щыелды, дип бэян итте безгэ Рэуф Наиб улы. Бу квнне изге моцны тансыклаган авыл встендэ азан яцгырады. Эюп хэзрэт Коръэннэн сурэлэр укыды, халык щомга намазына басты». 89, 18 ноябрь, 2014 ел. Гел^иЬан Вэлиева, Иске Маты мэктэбе укытучысы, «Бакалы морзалары» (Бакалы районында торган, хезмэт иткэн Еникеев, Чанышев, Мэкъсутов, Кудашев h.6. морзалар турында). «Морзаларныц христиан диненэ кучкэннэре урыслашып киткэн, мвселман кенэзлэрнец байтагы башкортлар арасында ассимиляциягэ дучар ителгэн. Нинди генэ шартларда яшэугэ карамастан, морза нэселлэре уз фамилиялэрен югалтмаган, буыннан-буынга тапшыра барган, аларда этисе исеменнэн алынган фамилия юк дип эйтерлек. Фамилия узгэрту совет власте заманында репрессия вакытында гаилэне, балалар гомерен саклап калу вчен генэ була. Хэзерге вакытта твмэн морзаларыныц варислары уз шэщэрэсен твзу, нэселыруныц тарихын вйрэну буенча актив эш алып бара». «Звезда Поволжья», независимая газета, Казань, 38, октября 2014 г. Гайса Зиганшин «Книга Свободы» (о творчестве Айдара Халима. Упоминание брошюры М. Ш. Мамлеева «Дорожить дружбой»). «Далее М. Ш. Мамлеев приводит отрывок из письма А. Н. Румянцева В. Н. Татищеву: «Не допускайте объединения мишарей и ясачных татар с башкирами. Разъединить их друг от друга - наша главная задача». «Дога», духовно-просветительская газета ЦРО Центральное управление мусульман Республики Мордовия, 9, 5 декабря 2014 г., Саранск, тираж экз., «Татарские князья верны России и традиционному исламу». (О конференции в г. Темникове 22 ноября 2014 г.) РАДИО «Между Волгой и Уралом», русск., еженедельная воскресная передача семи республик.- Казань, 23 ноября 2014 г., время: с 8-00 до 9-00 часов (моск.). В обзоре новостей по Республике Мордовия - информация о прошедшей в г. Темникове 22 ноября с.г. Межрегиональной конференции «Роль темниковских мурз в истории Государства Российского». татарских Подготовил А. Г. Терегулов. «ЗАБЫТЫХ» ВОЙН НЕ БЫВАЕТ В Казани произошло негромкое, но в прямом смысле историческое событие. На фасаде здания 17 по улице Дзержинского, где в годах размещался штаб военного округа, позавчера была торжественно открыта мемориальная доска. На ней начертаны фамилии 29 горожан, награждённых 12 февраля 1915 года медалью «За отличные труды по всеобщей мобилизации в Первой мировой войне 1914 года». Мемориальная доска установлена Меджлисом татарских мурз Республики Татарстан в память 100-летия Первой мировой войны. Покрывало с неё опустила внучка одного из списка награждённых - Абдуллазяна Утяганова. В церемонии приняли участие и выступили общественные деятели республики, депутаты, творческие работники, студенты, школьники, Присутствие молодёжи особенно порадовало предводителя Меджлиса Айрата Терегулова: «Это ещё одно свидетельство значения и своевременности нашего мероприятия. Ведь всякое увековечение памяти нужно не мёртвым, нужно живым. В списке лишь малая толика тех, кто участвовал или отдал жизнь в той войне, - всего на фронте и в плену погибло более ста тысяч наших земляков-призывников. И эта мемориальная доска пусть скромный, но первый в республике памятник им». Евгений УХОВ (газета «Республика Татарстан», 140, 26 сентября 2014 г.).

17 95 о о о о о о о о о о о <сдвогянсбий ВЕСТ НИК» о о о о о о о о о о о 17 НАШИ ДАЛЁКИЕ ПРЕДКИ: ОЧАРОВАННЫЕ ПОКОРЕНИЕМ ДАЛИ И КРАСОТОЙ ПРОСТРАНСТВЕННЫХ СТРУКТУР Прошло уже два года, как академия наук Татарстана опубликовала данные по генетическим исследованиям казанских татар и мишарей. По их выводам выходит, что у нас около 40% европейской (по гаплогруппам R1a, Юв) крови, около 25% финноугорской, 15% - близкой к семитохамитской. Монгольская составляющая оказалась в пределах от 1 до 2%. Исследуя языки античных неиндоевропейских народов Средиземноморья в гг., как и некоторые другие европейские авторы, я пришёл к выводу о тюркском характере их языков. Письменные памятники этих народов порой относятся к XVII-V вв. до н. э., когда, по мнению отечественных языковедов, тюрков как таковых вообще не существовало. Однако, на древних глиняных табличках, на инструментах, ювелирных украшениях, на сосудах, стенах храмов античных Балкан, Италии невозможно не заметить наших слов, таких как - ЕПТЕШ «товарищ», ТАМАША «зрелище», ИНТЕХУ «испытание», КАМА- АР «большая лодка, корабль», СУЛ «вода», ИПЕ «хлеб». За 37 лет изучения этрусских (установленное нами самоназвание этрусков - ТАРК) текстов Средиземноморья с помощью метода ПЭКФОС нами были переведены 12 самых больших текстов, написанных на их языке [1]. Теперь мы можем более-менее уверенно говорить о нашей древней родине - Малой Азии, Сирии, Закавказье, откуда пришли в Европу этруски. Оказалось не случайно в наших сказках «Камыр-батыр», «Алпамыш» просматривается мир подземных городов, аналогичный тому, что был найден в разветвлённых пещерах Каппадокии, леса и горы похожи на те, которые росли в древности в Ливане и на острове Крит (Кафтау - по древнеегипетски). Там же, на Древнем Ближнем Востоке, локализует самых ранних тюрков (ТАГАР) и Библия. Древние тюрки Сирийско-Месопотамской степи (см. раздел Ветхого Завета Библии) - ТАГАР (прозванные так по имени мудреца Тага), из кочевников степей превра- XIII гасыр башында кечлэп чукындырудан, чукынырга риза булмаганнарны лашман хезмэтенэ (кораблар тезу ечен урман кису чыгару эшенэ) ^ибэрудэн качып, теркем-теркем Пенза, Сембер губерналары мишэрлэре Аскын, Караидель, Мэчетле, Балтач якларына да килеп урнаша. Шулар арасында Алатыр еязеннэн чыккан Йесып Гемэрэков, Ж,ангали Кантюков, Каепбирде Алмаев. Исмэгыйль Исэнбирдиевлар бугенге Караидель районы Подлуб авылы янында Бишалап авылын нигезлилэр. Эммэ бу аларныц соцгы тукталышы булмый эле. Тимэк, морза Баек улы Утэшев: абыз Хесэен Килбердин, югарыда тились в кочевников морей. В истории они стали известны как критяне (минойцы), «народы моря» - тевкры, сарды, турушу, пеласги Балкан. С XII по V вв. до н. э. их господство простиралось по всему Средиземноморью [3]. Дух кочевничества, стремление покорить дали обуревал ими. Ветер странствий гнал их паруса за «Геркулесовы столбы» - Гибралтарский пролив - с Крита, Балкан, Италии. Они первыми из европейцев обогнули Западную Африку, достигли Британии. По ирландской мифологии, первым человеком поселившимся в Британии (по этруски pr-tenu «первый достигший») был человек по имени Болгар. Ас-канди-нави (так Скандинавия называлась в древности), также с этрусского языка имеет точный перевод (привожу по-русски): «Асы куда доплывали». В раннем Средневековье булгары Причерноморья любили себя называть «народом асов», помня свое происхождение из страны Асия на западе Малой Азии. Имя главного бога скандинавов Тор соответствует эпитету главного бога у тюрков - Туря. Жители древней Шотландии (их римляне из-за большого количества татуировок на теле, как и у скифов, прозвали пиктами - «разрисованными»), сами свою страну называли КАЛЕ-ДОНИЯ, что в этрусском языке означает «мир (страна) городов» (тат. - кала, донья - город, мир). У шотландцев до сих пор распространено имя Кормак (в их интерпретации это «рыбак», а не «удочка» как у нас). Очарование далью влекло самых смелых критян и этрусков через Атлантику. В языке индейцев племён майя, сиу, дакота (см. А. Г. Каримуллин «Пратотюрки и индейцы Америки» М., 1995) выявлено множество слов, похожих на тюркские. На самом деле, на наш взгляд, они попали туда посредством критян и этрусков [3]. Есть неоспоримые свидетельства того, что хитрый Колумб плавал «открывать Америку», уже имея на руках готовые этрусские карты из тайников Ватикана. Кроме очарования и покорения земных далей, древние тюрки Средиземноморья были влюблены и находили удовольствие в созерцании красоты ^УЛГТИМК^^МОРЗА исемлэнгэн, аксакаллары, шэхсэн Ж,ангали Кантюков ^итэкчелегендэ, алар, килешеп-сейлэшеп алган жирлэрен кире тапшырып, бугенге Балтач районына килеп, Начар авылына нигез салалар. Авыл тормышында моннан соц да кучену кебек ма^аралар ^итэрлек була, эмма шунысы хак: елларда дини башлыклары абыз-мулла булган, мэчетле динле мэхэллэ - авылы оеша. Беренче карашка сэер, хэтта мэзэк тэ куренгэн авыл исемен елгага дэ кушып (гадэткэ нэкъ киресенчэ булган авыл елга-су исемен алган, э болар Манчады елгасына Начар дип узгэртэлэр), 315 ел буе буген дэ, яшэп ята. Тимкэ морза геометрических структур и изображении животных. Это проявилось в архитектуре (см. Гобекле-тепе на востоке Малой Азии, Стоунхендж, построенный предками пиктов в Британии, пирамиды Боснии и Этрурии, планировка улиц и домов в городах раннего Рима), в гончарном производстве и ювелирных украшениях. Самыми красивыми в мире считаются этрусские вазы. «Царица ваз» в Санкт-Петербургском Эрмитаже - этрусская. Настоящие наши культурные истоки надо искать в городе Угарите на севере Сирии, на западе Малой Азии (в стране пеласгов, дардан и асов), на территориях Греции и Македонии (МАК-Д6НИЯ - «страна великих людей»), в Тоскане, Британии, Йемене. На фотографии (см. стр. 20) представлены элементы зернения женских золотых украшений булгар и этрусков, где утка символизировала семейный достаток и благополучие. Известно, что очень ценил этрусские золотые украшения Наполеон Бонапарт, происходивший с бывшего этрусского острова Корсика (его родословная начинается с фамилии Булгари). До сих пор в Европе самая качественная парфюмерия и золотые украшения называются «булгари». 1. Латыпов Ф. Р. Общие сведения, основные группы слов и дословные переводы крупнейших этрусских текстов на русский, английский и итальянский языки. Уфа: «Полиграфдизайн», с. 2. Дэвидсон X. Э. Древние скандинавы. Сыны северных богов/ Пер. с англ. А. Б. Давыдовой. М.: ЗАО Центрполиграф, с. 3. Латыпов Ф. Р. О контактах пратюркских мореплавателей Средиземноморья с населением Америки// Межвуз. сб. науч. статей: От древности к Новому времени. Уфа: РИЦ Баш ГУ, С Фарит ЛАТЫПОВ, член Совета ТДС РБ. (из рода мурза Терегуловых), Уфа. утэшев? Баек улы Утэшев яца урынга кученеп, яца ^ирлэрне килешу нигезендэ законлаштырып йергэндэ бабаларыбызга таянып булган шэхес ул. Тик арытабан Начар авылы тарихына караган документларда ул куренми. Бер фараз буенча, ул Балтач районы Тимкэ авылына нигезме? Ничек ул вакыттан Уфа губернасына килеп чыккан? Артабан язмышы ничек булган? Аныц турында язылган чыганаклар бармы? Авылыбыз тарихында меким роль уйнаган бу шэхес эшлэп яткан хезмэтебездэ дэ узенец урынын алырга тиеш. Рэиф ЭМИРОВ, Рэфкат ЭХЭТОВ, авыл тарихчылары.

18 10 «ДВОРЯНСКИЙ ВЕСТНИК» 90 Ушла из жизни Медина ханум Исмагыйль кызы княжна Мамлеева. Несмотря на солидный возраст, её знали люди разных поколений. Она была прекрасным инженером и переводчиком, писала книги, сказки, великолепно разбиралась в минералогии, удивительно глубоки её познания в истории и геральдике. Пережив много лет назад страшную болезнь, побывав за гранью бытия и вернувшись оттуда, Медина ханум открыла в себе дар парапсихолога. Медина ханум говорила: «Мы татары уфимские. Отец родился в Белебее, а его мама из рода князей и мурз Чанышевых. Брат Ханифы Чанышевой - моей бабушки - был царским генералом и проживал в Петербурге. ». Семья отца была многочисленной: пять братьев - Амир, Измаил (отец Медины ханум), Осман, Исхак и Али, и две сестры - Суфия и Камиля. Судьба разметала их по всему миру. Одна из родственниц Медины ханум - Фатима Мамлеева - была женой последнего турецкого султана Абдул Хамида II, скончалась в 1918 году. Безутешный муж построил ей роскошный мавзолей, а также детскую больницу, которая носила её имя. После революции семье пришлось забыть, что она принадлежала к дворянскому сословию: мать Медины ханум, немка, происходила из знатной петербургской фамилии, её отец был царским генералом, виднейшим специалистом по топографии. В конце 20-х годов мать Дины, как называли девочку дома, рассталась в силу обстоятельств с мужем - князем Мамлеевым, - и вышла замуж за самого что ни на есть пролетария крестьянского происхождения. Девочку забрал к себе отец, а с мамой остался сын - младший брат Дины, которого звали Шамиль (позже его стали называть Владимиром - в честь деда, отца матери). Отец, Измаил, по работе вынужден был постоянно находиться в разъездах. На долгих страшных два года Дина попадает в детский дом. Пронзительно, ярко и выразительно описала Медина ханум то время и последовавшие затем годы, в своей книге «Открываю мою душу». Эта книга, став бестселлером, выдержала несколько изданий. В далёком 1943 году судьба распорядилась так, что мать Медины вместе с семьёй вывезли из оккупированного Харькова, в котором семья проживала ещё до войны, в Германию: и их отправили как фольксдойче на историческую НЕМЕЦКАЯ ТАТАРКА родину. Но сама Медина ханум всегда считала себя татаркой. Уже будучи в Германии, она получила свидетельство от Дворянского Собрания татарских мурз, что находится в Уфе. Книга её воспоминаний была издана несколько лет назад. «Мою книгу воспоминаний я написала в начале 60-х годов. Побудило меня к этому то, что дети мои не понимали того, что я им рассказывала из моей прошлой жизни. Над книгой я работала более трёх лет, писала ночами и все эти ночи я плакала. Публиковать эту книгу я не собиралась. Но потом об этом узнал мой дядя в Сан-Франциско Ибрагим Мамлеев. У него была в Калифорнии своя радиопрограмма и связи в русскоязычной прессе. Позже младший брат моего отца Али Мамлеев направил меня к своему другу - татарину Давлетшину (Тамурбек Давлетшин - известный на Западе специалист по Советскому Союзу, автор татарско-немецкого словаря - прим. авт.), который заведовал архивами по Советскому Союзу в Мюнхене. Я переслала Давлетшину рукопись, он прочёл и очень настаивал на публикации. Из печати книга вышла много позже, когда я уже была известна как автор сказок о драгоценных камнях». Возвращаясь к «татарской теме», нельзя было не поинтересоваться, почему же появились и татарские сказки, на что прозвучал ответ, что писать о татарах она стала по той причине, что знают о них в Европе мало. В конце жизни она поняла, что это её долг - написать о татарах, познакомить с ними западного читателя. Мотивы для сказок обычно выбирались из старых татарских записей, перерабатывались для западного читателя и. «потекла моя татарская фантазия, и я сама написала 8 сказок в татарском духе. Эти сказки ещё и запоздалый подарок моему усопшему отцу». Когда Медина ханум заговаривает об отце, глаза её светлеют, голос становится мягким. Она вспоминает такой эпизод из жизни: «Один из папиных подчинённых по работе в Казахстане сообщил мне, что папа скончался. Уже много лет спустя я случайно нашла папу и была безумно рада. Он был вторично женат и проживал в Донецкой области. Мы с мужем сразу же стали оформлять для него приглашение к нам. Около пяти лет я ежегодно высылала отцу официальные приглашения, а советские органы его всё не выпускали. И вдруг однажды - отцу был уже 81 год - приходит к нему милиционер и говорит: «Собирайся, твоя виза истекает». Отец пошёл на базар, продал один из костюмов, который мы ему прислали, и купил билет, как я ему советовала, чтобы добраться кратчайшим путем через Киев - Вену - Мюнхен. Но его сняли с поезда и велели ехать в Москву на собеседование. В Москве товарищи ему объяснили, что не положено советскому инженеру ехать на Запад как простому туристу, а надо ехать в вагоне класса люкс. И, чтобы не оплошать перед Западом, он должен еще доказать, умеет ли он пользоваться вилкой и ножом. Конечно, он умел это, и даже лучше тех, кто проводил с ним «разъяснительную работу». А так как виза на это время уже была открыта, он потерял несколько дней. Билет у него, понятное дело, пропал. Пришлось опять идти на базар и продавать последний западный костюм, чтобы купить новый билет, в вагон первого класса, как требовали товарищи из соответствующего ведомства. Четыре дня он был в дороге, утром прибыл в наш город, но не мог ни позвонить, ни сесть в автобус, так как на границе у него забрали все деньги. Ему пришлось идти пешком несколько километров, чтобы дойти до нашего дома. Когда после работы мы с мужем подъехали к дому, я увидела папу. Радости моей не было конца, я бросилась ему на шею и никак не могла от него оторваться. А он шепнул мне украдкой: «Дина, в этом маленьком магазинчике рядом больше продуктов чем в Москве!». Что нас глубоко поразило - это то, что в своём маленьком потрепанном чемоданчике папа привёз десяток червивых яблок, несколько крутых яиц и черных коржиков, чтобы мы не голодали! Наслушавшись советской пропаганды, он не хотел быть нам обузой. провожая, мы упаковали ему столько вещей, что всё это с трудом можно было поднять, и на обратном пути на границе уже ничего не забрали. А когда он вернулся, на вокзале сказал встречавшей его жене: «Теперь я могу умереть спокойно. Дети мои обеспечены». Вот так лихо закручены бывают иногда жизненные сюжеты: потомок одного из старинных татарских княжеских родов Медина мурза-ханум Измаил кызы Мамлеева - стала жительницей Германии и одной из популярнейших немецких писательниц, парапсихологом. Вечная ей память и милость у АллаЪа! Венера ВАГИЗОВА, Германия (из интернета).

19 95 «ДВОРЯНСКИЙ ВЕСТНИК» 19 В "ДВ" 93 был опубликован обзор книги, присланной в дар Меджлису из ФРГ Мединой Измаиловной Мамлеевой (в замужестве Кёнеграхтс). Хотелось бы поделиться известными мне фактами из жизни её деда по отцу, Сулеймана Ибрагимовича мурзы Мамлеева. Он до революции служил в чине титулярного советника, что давало ему право на личное дворянство, хотя он и так имел потомственное. Сулейман мурза Мамлеев служил столоначаль-ником Оренбургского Магометанского Духовного Собрания в Уфе, в ведении которого помимо религиозных дел находились и документы татарских дворян, книги учёта всех приходов Оренбургской губернии. Именно здесь получали Свидетельства о рождении на детей дворян. Первым на Свидетель-ствах расписывался "Член Собрания" Сулейман мурза Мамлеев. Архивариу-сом Духовного Собрания тогда был служащий по фамилии Еникеев. Жил господин Мамлеев в доме на небольшой улочке Волновая, над Белой, за нынешним госпиталем ветеранов войн и перед нынешним Домом правительства (параллельно ул. Тукаева). Сейчас на улице остался только один дом, это музей известного художника А. Э. Тюлькина. Нашей семье дали жилплощадь в доме 13, и оказалось - именно в квартире С. И. Мамлеева. Большой, двухэтажный бревенчатый дом, первый этаж с фасада был кирпичным. Квартира мурзы КНИГИ, УЛОЧКА И ДУХ Мамлеева располагалась на втором этаже, куда вела деревянная лестница с широкими ступенями, далее небольшие сени. Кладовка, прихожая, три комнаты, в одной из которых обычная печь с плитой, окна в соседний двор. Далее шли комнаты с высокими потолками, распашными высокими дверями. Зал с окнами на две стороны: на госпиталь и в сторону Первой Соборной мечети. В зале с пола до потолка - чёрная блестящая печь-голландка. Дом отапливался дровами. Позднее разрешили ис-пользовать балонный газ для приготовле-ния пищи и нагревания воды. Через зал следовала спальня с одним окном во двор. Все удобства, сараи были во дворе, вода - на улице. Нам, малышам, квартира казалась огромной, столько окон, возду-ха, соседский садик во дворе. В разговорах старожилов дома часто слышалось - "Бай", "дворян", это всё о Сулеймане мурзе Мамлееве. Наверное, дух бывшего хозяина незримо присутствовал в этих комнатах, дух образованного, интеллигентного человека, соответствующего занимаемой должности. Наши родители тоже старались дать нам хорошее воспитание и образование, приобрели детям музыкальные инструменты. В зале стоял большой концертный рояль, на котором играл брат Камиль, вторя роялю выдающихся музыкантов Хабибуллиных из дома 5. Какая замечательная акустика была на G ИСТЭЛЕК ЗЫЯРАТЫ Иннэ лиллэии уэ иннэ илэйии ражигун (продолжение. См. «ДВ» 27, 28, 35, старинных улочках! Вся она наполнялась прекрасными мелодиями. В спальне стояло фортепиано сестры Гули. Тихая, старинная квартира оживала под звуками музыки и детских голосов. Мои родители принялись укреплять хозяйство, доставшееся после одинокого старого человека. Отец наводил порядок, чистил, подлаживал, поливал, убирал снег, колол лёд, привёз из питомников яблони, другие плодовые деревья и на заброшенном пустыре за забором посадил маленький садик. Когда люди спускались домой по улице, их радовали благоухающие деревья. А дети всей улицы наслаждались их плодами. Наш дом отличался от других ухоженностью. За бережное отношение и уход за домом домоуправление часто награждало моего папу, Мансура Галеевича князя Кудашева, почётными грамотами. Сулейман Ибрагимович Мамлеев, наверное, и не предполагал, что когда-то здесь поселится ещё одна дворянская семья со своими традициями. Спасибо Медине Мамлеевой, его внучке, за память о славном деде. Дух «немецкой принцессы», о кончине которой мы узнали с большой печалью, наверное, на прощание посетил и этот уголок Уфы, их бывшего «дворянского гнезда». Венера ханым княжна КУДАШЕВА КЁНЕГРАХТС (урожд. ханум мурза МАМЛЕЕВА) Медина Исмагиловна. Родилась 15 апреля 1922 года в г. Петрограде (Санкт-Петербург), скончалась 3 ноября 2014 года в городе Ульм, Германия, там же похоронена. Её родители: Исмагил (Измаил) Сулейманович мурза Мамлеев и Наталья Владимировна Яценко. Мать отца - урожд. княжна Ханифа ханум Чанышева. В детстве, в послереволюционные годы, мать после развода с мужем и в связи с родом деятельности нового мужа, (отчима Медины), переезжала из города в город. Окончив трикотажный техникум в Харькове, Медина работала на суконной фабрике. После оккупации города фашистами, как имеющая немецкие корни, вместе с матерью, была депортирована в Германию. Работала инженером, переводчиком во время приезда в Германию советских делегаций, увлекалась минералогией, историей, геральдикой. На протяжении всей жизни пропандировала за границей татарскую культуру. Автор книг по минералогии, сказок на татарские темы (на немецком и русском языках), воспоминаний, эссе. Была замужем за Вильгельмом Кёнеграхтсом, их дочери - Астрид и Ингрид, пять внуков и два правнука. (По автобиографическим книгам М. И. Мамлеевой - Кёнеграхтс) ФАИЗОВА (урожд. ханум мурза ЕНИКЕЕВА) Гульзавар Фазлытдиновна. Родилась 11 мая 1931 года в деревне Каргалы Баш Благоварского района Башкортостана, скончалась 11 ноября 2014 года в г. Астрахани. Её родители: Фазлытдин Зулькарнаевич мурза Еникеев ( ) и Марьям Фахретдиновна ханум мурза Еникеева ( ). Окончив школу в Каргалах, поступила в Уфе в Башкирский педагогический институт (ныне - БГПУ) на географический факультет. После получения диплома восемь лет работала учительницей в школах Благоварского и Шаранского районов Башкирской АССР - Башкортостана. После переезда в Уфу работала в Школе рабочей молодёжи 19. «Ветеран труда», «Ветеран Великой Отечественной войны». Была замужем за Ханифом Хайрулловичем Фаизовым ( ), их сыновья - Рамиль (1961), Ирек ( ). Имеются три внука. Похоронена на кладбище деревни Каргалы Благоварского района РБ. (Сообщила Рима Хисматулловна Ризванова, урожд. ханум мурза Еникеева).

20 Золотые женские украшения с зернением в виде уточки. Рис. 1. Булгарское височное (г. Биляр, Х в. н. э.); Рис. 2. Этрусские - на ожерелье и застёжке (фибуле), (г. Кьюзи, V в. до н. э.). (К статье на стр. 17). Фрагмент памятника основателям г. Челябинска: (4 бронзовые фигуры: казак с пикой, крестьянин с пилой, башкир, офицер), постамент офицеру - мурзе Кутлы-Мухаммету Мамешевичу Тевкелеву. Установлен в 2011 г. в честь 275-летия основания Челябинска 2(13) сентября 1736 года. «ПАССАЖЪ» - Торговый Домъ «БРАТЬЯ ЯУШЕВЫ» в г. Троицке (Челябинская область). Почтовая открытка (« годов), отправленная в 1917 году. «ДВОРЯНСКИЙ ВЕСТНИК» - «МОРЗАЛАР ХЭБЭРЧЕСЕ» 3 (95) - декабрь 2014 г. Учредитель и издатель: Региональная Общественная организация «Татарское Дворянское Собрание Республики Башкортостан». Адрес редакции, издателя: , Республика Башкортостан, г. Уфа, ул. Ленина, 56, к. 11, Дом Дружбы народов. Телефоны: (347) ; ; Для писем: , РБ. г. Уфа, ул. Ленина, 56, комн. 11, Дом Дружбы народов РБ. Сайт в Интернете: Редколлегия: З. Я. Аюпов, И. М. Даукаев, Р. Р. Еникеев, Р. Х. Кудашев, М. Ш. Мамлеев. Главный редактор - А. Г. Терегулов. ЭНВЭР морза ГАЛИ улы ТЕРЕГУЛОВ - мехэррир (редактор). РЭШИТ морза ГАДЕЛША улы БИГЛОВ мехэррир урынбасары (зам. редактора). Точка зрения редакции не обязательно совпадает с мнением автора. Авторлар фикеренец редакциянеке белэн туры килуе зарури тугел. Все письма, рукописи просматриваются, но газета не вступает в переписку с авторами. При перепечатке ссылка на газету «Дворянский вестник» «Морзалар хэбэрчесе» обязательна. Газета зарегистрирована в Управлении Федеральной службы по надзору в сфере связи, информационных технологий и массовых коммуникаций (Роскомнадзор) по Республике Башкортостан. Свидетельство о регистрации: ПИ ТУ от 28 ноября 2011 г. Газета отпечатана в ГБПОУ Уфимском профессиональном колледже имени Героя Советского Союза Султана Бикеева. Адрес типографии: РБ, г. Уфа, Бульвар Хадии Давлетшиной, 3. Тел , Заказ 262. Тираж 950 экз., цена свободная.формат - А 4. Время подписания газеты в печать: по графику - 23 декбря 2014 г. в часов, фактически - 23 декабря 2014 г. в часов.