Журналистское расследование. Отшельники или люди будущего?

Ярлыков в статье навешали – тьма, и отшельники и анастасиевцы и сектанты и черт знает что. Ощущение, что администрация заказала статью: какие они правильные («палки в колеса не ставящие») и какие переселенцы дикие и зомбированные. Прочитав, сторонний человек откреститься от деревни как от черта и будет продолжателем «. разумного развития современного человека. » глядя в телевизор с пивом в руке.Во всех этих местах бывал лично, со многими знаком. Народ разношерстный, каждый со своими понятиями о деревне, поэтому не надо всех под анастасиевцев или сектантов грести.Да, проблемы есть в практическом исполнении экопоселения, не у всех хватает трудолюбия и терпения, средств, людей в конце концов; но показывать только ОДНО ФОТО гектара с якобы бурьяном – не правильно, где фото с садом, огородом, домом, заготовками дров и т.д?? Также гектар этот могут использовать под выпас. Но журналисту подавайте на каждом гектаре рай!Про Александра с Анной из Михайловска, написано предвзято, и опять с ярлыками Анастасиевцев и отшельников. Эти люди себя Анастасиевцами не считают (общался лично), постоянно ездят в Гомель и к друзьям из соседних деревень, ребятишки очень подвижные и развитые, общительные и никак не замкнутые! А. Орленко пишет «. не могу принять и понять позицию родителей, которые изолировались от общества сами, при этом изолировали и своих детей. » откуда такие выводы, какие они отшельники? «Телевизора в доме нет. У матери нет педагогического образования. » – о ужас! а дети показывают уровень знаний, получше чем типичные школьники (причем директор скромно говорит о среднем уровне).Почитайте внимательно комментарии директора школы и психолога с «профессиональным взглядом». Психолог вешает ярлык отшельников, объясняет, что изолированность чревата для детей –«. сосредоточены на себе, и чужие люди будут вызывать у них чувство тревоги и опасения. Изолированность очень часто приводит к пресечению личностного роста. Ребенок застревает на каком-то этапе развития и уже не соответствует своему физиологическому возрасту. В целом семья производит впечатление глубоко проблемных людей. » а директор говорит что дети «приезжают с мамой в школу, они пулей летят играть с другими детьми в мяч, бегут в продленку, в столовую.» Свое мнение про детей я сказал выше, так что нестыковачка получается у психолога, ловящего кайф в городе.«Порою никого не пускают на порог своего дома. В том числе и смотровые комиссии, призванные следить за. » Интересно а вы бы пускали, если б они к вам ЧЕРЕЗ ДЕНЬ ХОДИЛИ, а, например, к соседу АЛКОГОЛИКУ НЕТ, только потому, что вы якобы сектант и не соответствуете представлению комиссии о современной семье!?И за что семью оклеветали?

Возмущения бабушки — «Часто приезжают на машинах, идут на речку с бубнами, гитарами, песни поют. Одни уезжают, другие приезжают. Темное дело…".» Бабка видно про празднование «Ярования» или какого другого «языческого» праздника. И здесь журналист мягко говоря врет: « Как и в Гомельском районе, здесь тоже представители местной власти "палки в колеса не ставят". праздновали "Ярование". В известность местную власть не поставили. » получили штрафы и административные дела. А вы самих празднующих спрашивали? Как они пытались добиться официального разрешения, какие условия им выдвигали, какие цены выставляли за «охрану», «сан. сопровождение» МАССОВОГО МЕРОПРИЯТИЯ. За то, если свадьба человек 50-100 на природу выедет им разрешения не надо – это не массовое мероприятие, (они же не сектанты, т.к. бухают, курят – развитые современные люди).Кстати, в статье ни слова про здоровый образ жизни этих людей, никто не пьет, не курит; у нас ТОЛЬКО ПОЭТОМУ могут сказать что ты того. свихнулся (отшельник, анастасиеевец, сектант. )Опять же, концовка про центр "Свитовит" в Гомеле: почему, А. Орленко не напишет, что платные занятия всего лишь малая часть от остальных бесплатных занятий центра – случайная недоговорка?

Я человек городской, планирую переехать жить в деревню, где здесь «нелогичность и неестественность»? Или я – анастасиевец, сам того не зная и теорию их не читав? Может мне с этим гомельским психологом (Евгения Башкинцева) пообщаться, пусть расскажет про то как «Должно что-то надломиться в душе, сбиться. скрыта какая-то человеческая драма. » раз не ловлю кайф в городе? И какие правила разумного развития современного человека? – всем убраться из деревни?

Властям на местах хочется, что б деревни довымирали по-тихому – меньше работы, меньше проблем (всех согнать в крупные поселения, не тратиться на инфраструктуру и работу в мелких деревенях) языком про возрождение села потрепал и зарплата идет. А тут приезжают с города, да еще и детей рожают (первых за последние 30 лет на селе) – ужас, паника у руководства! – всех обозвать нужным словом, отругать и отправить в город! (ибо на селе жить не умеют).Статья для администрации выгодная.

Статья сразу видно что заказная. Уши отовсюду торчат. Умный человек это сразу заметит, а неумный лучше пусть так и думает как в статье написано, не будет хоть отвлекать людей от дела.

Так что спасибо авторам за статью. Повышают известность клуба, в общем помогают чем могут ))

Авторы, пожалуйста, не говорите того, чего вы вовсе не знаете.

Если вы не знакомы с идеей возвращения Рая на Землю, в прямом смысле, не стоит её порочить. Только недальновидный человек осуждает всё то, что не может понять, и (или) объяснить своим мировосприятием.

Да, уж. Госпожа Ломако видный деятель в тех местах. Целые легенды среди коренного (именно коренного, не "сектанского" ) населения о ней и о её муже, их связях в речицком райисполкоме, сватовстве-кумовстве и волосатой руке там наверху. ))) Короче, как везде, вилы в сене не утаишь. И всё-таки понять почему Н.А. отказывает, чисто по-человечески, можно. Ново. Непонятно. Страшно. А значит - не надо нам такого добра и бесплатно. Это ж традиционный консерватизм беларуский. И то, что этого не понимают и не хотят понимать новосёлы - это одна из причин почему увидела свет эта статья.Рассудите сами: приходят к тебе люди и говорят мы не пьём, не курим, не ругаемся матом; кроме того не едим мясо потому, что все кто едят его тупые; дети наши в школу не пойдут потому, что там учат только тупых детей, родители которых едят мясо, пьют водку и поносят всё вокруг трёхэтажным; работать в местных организациях мы не будем потому, что нас прокормит мать-сыра земля: это ж вы, местные, ни хрена не понимаете, что можно прожить со своего родового поместья, и плевать что вы и ваши предки эту самую землю тысячи лет уже обрабатываете. Вот мы, родом из бабилона, но прозревшие, сейчас придём и покажем вам как надо. А все ваши тысячелетние традиции и вера - это полное г-но, вы просто тёмное быдло. Ну, и какой здравомыслящий человек захочет себе соседа, который тебя и за человека то не считает? А председателю жить и работать с каждым из тех, кому он даст согласие на покупку дома и участка. Я бы посмотрел, как бы в поселение родноверов или анастасиевцев приняли бы к себе в соседи любящего подвыпить и орущего матом лёньку-тракториста. Фигушки, не пустили бы. Такой Землю не спасёт - а значит и жить ему не к чему. В своей гордыне "новопоселенцы" не знают границ, между прочим. А тем временем, на територии Белоболотского сельсовета в последние десять лет поселилось немало и других людей: среди них и бизнесмены из Москвы и бывшие криминальные авторитеты сколотившие капитал в лихие 90-ые, но есть и простые чистосердечные беларусы, те, про которых век назад Янка Купала писал:

Я мужык-беларус, — Пан сахі і касы; Цёмен сам, белы вус, Пядзі дзве валасы.

Бацькам голад мне быў, Гадаваў і карміў, Бяда маткай была, Праца сілу дала.

Хоць пагарду цярплю, — Мушу быць глух і нем; Хоць свет хлебам кармлю, Сам мякіначку ем.

З цяжкай працы маей Карыстаюць усе, Толькі мне за яе Няма дзякуй нідзе.

Глянь, высокенькі бор, Вокам нельга прабіць; Загудзеў мой тапор, — Як блін, поле ляжыць.

Сошку з вышак сцягнуў, Кабылічку ўшчаміў, Плечы трохі прыгнуў, — Лес на пахань зрабіў!

Дый засеяў кусок, Потым з жонкай пажаў. Пан пшанічкі тачок — Люба глянуць — наклаў.

Дык вось, людцы, які Я мужык-беларус! Пад ілбом сінякі, Цёмен сам, белы вус.

Эй, каб цёмен не быў, Чытаць кніжкі умеў, — Я б і долю здабыў, Я б і песенькі пеў!

Я б патрапіў сказаць, Што і я — чалавек, Што і мне гараваць Надаела ўвесь век.

Вот такому терпеливому, работящему и знающему цену свободы - ему, слава Богу, нашлось место на Белоболотской земле. И вряд ли напишет о нём Гомельская правда. Ведь он не сектант, и уж тем более не рвач-передовик-победитель Дажынак. Он просто тихий человек, который живёт своей жизнью на своей земле и помнит, что он Беларус и это его Родина. И моё мнение, именно таким людям предстоит поднимать беларускую деревню, потому что это их жизнь, их доля.