Книга «Святой Петр Цетинский — патриарх нового времени»

На заседании Священного Синода Русской Православной Церкви, состоявшемся 19-20 апреля 2000 года, было установлено празднование Собора Санкт-Петербургских и Ладожских святых в число которых был включен и святитель Петр Цетинский, бывший черногорским митрополитом с 1784 по 1830 год. До 1917 года имя святителя Петра было в России широ­ко известно, ныне же об этом сербском подвижнике у нас знают мало, а между тем трудно найти другого такого свя­того в братских Поместных Церквях, столь тесно связан­ного с Россией. Познакомиться с личностью святителя черногорского наши читатели смогут с помощью книги, которая вышла в свет в Издательстве «Сибирская Благозвонница» и называется - «Святой Петр Цетинский — патриарх нового времени». Об этой книге – далее в нашей программе. ***

По словам издателей, этот сборник является вкладом в дело восстановления памяти о святом Петре Цетинском. В него входит перевод сербского издания 2006 года, дополненный примечаниями редакции и некоторыми материалами: акафистом святителю Петру, работами митрополита Амфилохия (Радовича) «Святой Петр Цетинский и война» и «Житие святого митрополита Петра II - Цетинского пустынника и Ловченского тайновидца», который был последователем святителя Петра I. Кроме того, в книгу включены некоторые избранные творения, написанные самим святителем. По словам митрополита Амфилохия, «святой Петр Цетинский был одной из самых значительных, интересных личностей тогдашней Европы конца 18 и начала 19 столетия. Среди святых этого времени единственным, с кем можно его сравнить, был святой Серафим, Саровский чудотворец, один из значительнейших людей новой русской истории».

Как отмечает владыка Амфилохий, «святой Петр Цетинский был человеком, не только более образованным по сравнению со своими предшественниками, но и духовно более целеустремленным. Его размышления и дела есть отражение его личного живого опыта в самом глубоком смысле этого слова. Постник и подвижник, человек молитвы и практических умений, а также великого человеколюбия, он был и человеком святительского мужества и ре­шимости. Как и трое его предшественни­ков, он не был богословом-теоретиком, но в первую очередь - мудрецом практиче­ской философии жизни. Он не занимался школьным богословием в общепринятом понимании этого слова, но, основываясь на его посланиях, которые, по мнению Владыки, во многом напоминают послания апостола Павла, мож­но получить хрустально ясную картину его церковно-богословского понимания жизни и мироздания.

Особенно это касается его этики, основанной на евангельских прин­ципах, на народном эпосе и языке. Святая Троица, Бог Отец и Сын и Святой Дух, - это святое имя Божие, которым он начинает свой сборник законов. Личность Христа Бога и Сына Божиего есть основные исти­ны его жизни и учения, а также его деятель­ности. Немногие заметили, что Кодекс, составленный святителем, не только начинается именем Святой Трои­цы, но содержит 33 статьи, что соответству­ет 33 годам земной жизни Христа. Миротворец и законодатель, во многом подобный ветхозаветному пророку и законодателю Моисею, вождю избранного народа Божиего, митрополит Петр как будто придерживается принципов своего родственника по духу, великого исихаста XIV века святого Григория Паламы, который говорит: «Мы проповедуем Слово, преобразованное в дело, и дело - практику словесную, разумную (логосную)».

Особенное место в личности святителя Петра, в его жизненном опыте занимает слово, либо про­изнесенное в форме поучения, либо записанное. Его письменные слова содержательны и убе­дительны, сжаты, как и его устное слово, они — плод не только размышлений раз­ума, но и самого глубокого опыта сердца и ума одновременно. Его поучения основываются не на его человеческой силе и не есть простое отра­жение психосоциологического состояния его умных и эмоциональных мыслей и спо­собностей. Они исполнены Божественной силы, живой веры в действительное присут­ствие и действие Божие. Он близок Богу, он живет Богом и Его вечным Словом, си­лой его имени, которое превыше всех имен. Его слово черпает силу в Божией силе, а не в самом себе, потому оно так действенно и сильно, потому так надолго запомина­ется, никогда не теряя своей благодатной силы».

Практически половину этой книги составили избранные послания и письма святителя Петра, поэтому и мы частично познакомимся с этим наследием. По словам историка литературы, Мирослава Пантича, «в посланиях и письмах Петра I Петровича навсегда осталось записанным, что он думал, что он чувствовал и что говорил в некоторые моменты своей жизни, хотя долгой, но весьма нелегкой и полной скор­би. В них [отразился] весь владыка — и как предводитель народа и его духовный па­стырь, и как [просто] человек; в них отражена и живая реальность его страны и народа в течение половины века». Так, например, в одном из писем, святой архипастырь, который с первых дней своего служения боролся с обычаем кровной мести, обращается к дому неких Радуловичей, имеющих обиду на определенного человека и не желающих исполнять королевские приказы.

В этом письме святой отмечает: «Всем нам, любезные братия мои, предстоит умереть, и тяжко нам будет, если друг друга, живя на этом свете, не любим, если не примиримся с нашими противниками, на которых имеем обиду, и если, один другого оскорбляя, не простим, – то не будем иметь в том мире вечного покоя и блаженства, и не простит нам Отец Небесный наши согрешения. Итак, ради Бога, Который есть единственное и вечное наше благо и ради вечного веселия и радости, которое Бог уготовал всем послушным [Ему] в райской сладости нескончаемо жить и наслаждаться Его божественного лицезрения, снова прошу вас: послушайте то, что вам пишу, и так будете от Бога благословенны и так вам Бог дарует в этом мире всякое счастье и добрый успех во всем, а в том мире – вечную радость, которую вам и всем христианам от всего сердца желаю и остаюсь, в надежде, что вы послушаетесь моей просьбы, вашим доброжелателем».

По словам митрополита Амфилохия, святитель Петр свои патриотические чувства неоднократно выражал в стихах. Он был и поэтом. Его стихотворения могут служить и благими проповедями народу, потому что в них он излагал мудрые наставления: напоминал народу и о доблестных и благородных делах, и о благо­честивом поведении и христианской жизни. Вот, например, такое «Поучение в стихах» святителя Петра в переводе на русский язык Ильи Михайловича Числова: