Книги Карнеги - полезны или вредны?

Да, неверующие психологи могут серьёзно навредить человеку, вместо того, чтобы помочь. А вот спать надо столько, сколько требуется нам по законам физиологии - кому семь, а кому и восемь часов. Так советуют и духовники, и старцы. Вот только простите, ссылочку не припомню .

• 28 Авг 2010

• #3

• 28 Авг 2010

• #4

Конечно, святых отцов читать трудно, и если их не читать, а начать с психотерапевтов, то последние могут показаться истиной в последней инстанции. Нас так легко обмануть, когда мы ленимся искать и узнавать истину. А Василий Великий писал о том, что надо уметь отделять истинное и полезное от ложного, и писал о художественных произведениях. А книги по психоанализу - не художественные, здесь труднее отличить доброе от вредного.

Книга, дающая лукавую пародию на духовную жизнь и отношения людей, на мой взгляд, относится к книгам, чтение которых вредно для души именно потому, что она содержит духовный яд, лукавую подмену духовного - лицемерным эгоистическим поиском собственной пользы, личного успеха любой ценой и притворства.

• 28 Авг 2010

• #5

• 28 Авг 2010

• #6

• 28 Авг 2010

• #7

• 1 Сен 2010

• #8

• 1 Сен 2010

• #9

• 1 Сен 2010

• #10

• 1 Сен 2010

• #11

• 2 Сен 2010

• #12

Конечно Д. Кранеги воспитывает своими книгами армию изощренных эгостов-потребителей, лихоимцев и гордецов, приобретающих своей интерес, пользуясь духовной немощью близких им людей, при этом делать это предлагается с очаровательной миной. Не так же ли поступают и мошенники?

Но почему же тогда весь мир читает книги Д.Карнеги и восхищается им? Может быть потому, что давно ждал таких учебников и такого учителя. Во-вторых, этот психолог пишет очень занимательно, подмечает такие детали в нашей психологии, мимо которых мы часто ходим рядом и не видим. А вот теперь подумайте, если мы сами не видим своих изъянов, а карнеговцы их видят, то не станем ли мы их добычей? Не начнут ли они нами манипултровать? Но вина эта наша, если мы имеет такие греховные немощи благодаря которым из нас можно веревки вить.

Вот, например, удивительная находка Д.Карнеги, процитирую кратко:

7 мая 1931 года Нью-Йорк стал свидетелем завершения самой сенсационной полицейской облавы, какую когда-либо видел этот старый город. Кроули оказался в безвыходном положении, когда его обнаружили в квартире его возлюбленной. Сто пятьдесят полицейских и сыщиков осадили его убежище на верхнем этаже. Продолбив отверстия в крыше, они пытались выкурить этого "убийцу полицейских" слезоточивым газом. Затем они установили на соседних домах пулеметы, и в течение часа с лишним в одном из прекрасных жилых кварталов Нью-Йорка трещали пистолетные выстрелы и раздавались пулеметные очереди. Кроули, укрывшись за массивным креслом, непрерывно стрелял в полицейских. Десять тысяч возбужденных зрителей наблюдали за этим сражением. Ничего подобного никогда еще не происходило на улицах Нью-Йорка. Когда Кроули схватили, комиссар полиции Малруни заявил, что этот головорез, — один из самых опасных преступников во всей истории Нью-Йорка. "Он убивает, — сказал комиссар, — ни за что ни про что". Но каким видел себя сам Кроули? Когда полиция вела стрельбу по его укрытию, он написал письмо, адресованное "тем, кого это касается", кровь, сочившаяся из его ран, растекалась по бумаге, оставляя на ней багровый след. В письме Кроули говорил: "В моей груди бьется усталое, но доброе сердце, которое никому не причиняло зла". Незадолго до этого у обочины загородной дороги, ведущей с Лонг-Айленда, Кроули обнимался в машине со своей возлюбленной. Вдруг к машине подошел полицейский и сказал: "Предъявите ваши водительские права". Не говоря ни слова, Кроули вытащил пистолет, и сразил полицейского градом пуль. Когда умирающий полицейский упал, Кроули выскочил из машины, выхватил из его кобуры револьвер и выпустил в распростертое тело еще одну пулю. И это был тот убийца, который сказал: "В моей груди бьется усталое, но доброе сердце, которое никому не причиняло зла". Кроули был приговорен к казни на электрическом стуле. Когда его привезли в отделение смертников тюрьмы Синг-Синг, он заявил: "Думаете, меня осудили за убийство людей? Нет, меня осудили за то, что я защищал себя". Все дело в том, что сам Кроули ничего не ставил себе в вину. Если вы полагаете, что подобная позиция необычна среди преступников, то послушайте дальше: (. ) Дальше Карнеги приводит другие примеры того, как преступники не считали себя ни в чем повинными, несмотря на весь тот ужас, который они творили.

Если Аль Капоне, Кроули, Голландец Шульц и головорезы, находящиеся за тюремными стенами, отнюдь не считают себя в чем-либо виновными то, что же можно сказать о людях, с которыми мы соприкасаемся?

А вот я лично должен был в течение трети века ощупью двигаться в этом старом мире, пока меня, наконец, не осенило, что в девяноста девяти случаях из ста люди ни в чем себя не упрекают, как бы не правы они ни были.

Представляете, 99 человек из 100 считают себя праведниками в своих собственных глазах! Вы думаете мы не входим в их число? Мы очень часто себя оправдываем лишь, когда нам нужно идти на исповедь начинаем вспоминать грехи.

Дальше Д.Карнеги пишет:

Критика бесполезна потому, что она заставляет человека обороняться и, как правило, стремиться оправдать себя. Критика опасна потому, что она наносит удар по гордыне, задевает чувство собственной значительности и вызывает у него обиду.

Ну, ведь и нас мирян никто не благословляет критиковать, мало того, что сами впадем в осуждение, но еще и обвиняемого в введем в нехорошее состояние души. Человек может смутиться, обидеться, озлобиться и порвать с ними общение. Именно это и происходит, когда бабушки в храме начинают учить новичка, он обижается и уходит их церкви на несколько лет. Критика и обличение ближнего, это повод к скандалу, говорит психолог и с ним никак не поспоришь. Из-за одного обличительного слова вражда может длиться всю жизнь.

Вот так оно и бывает: человеческой натуре свойственно обвинять кого угодно, только не себя. Все мы таковы. Поэтому когда завтра мы захотим кого-либо покритиковать, то давайте , вспомним Аль Капоне, Кроули и Альберта Фолла. Давайте подумаем о том, что критика подобна почтовым голубям, которые всегда возвращаются домой. Подумаем о том, что человек, которого мы собираемся обвинить и осудить, будет, вероятно, оправдываться и ответит тем, что в свою очередь осудит нас.. Любой глупец может критиковать, осуждать и выражать недовольство — и большинство глупцов так и делают. Но для того, чтобы проявить понимание и быть снисходительным, требуется сильный характер и самообладание.

Вместо того чтобы осуждать людей, давайте попытаемся понять их. Попытаемся представить себе, почему они поступают именно так, а не иначе. Это намного полезнее и интереснее, чем заниматься критикой, и развивает в человеке сочувствие к окружающим, терпимость и доброжелательность. "Все понять, — значит , все простить". По моему очень достойный конец главы. Не тоже ли сказано и в Писании, каким судом судишь, таким и тебя судить будут. А потому лучше быть добрым, чем злым. Думается мне, что у Карнеги при желании можно найти пользы больше, чем в Гарри Потере, о котором много спорят, что в книгах о нем можно зла не замечать, а учиться только хорошему. Тем более здесь много хорошего и познавательного, только все время надо помнить, что "я христианин" и что позволительно всем, не позволительно христианину.