Как назвать ребенка. Как называют детей. Назвать ребенка по дате рождения (17-11-2012, 20:16)

Славяне "стали славными от прославления Богов" - так объясняется этноним (название этноса, народа) в Велесовой Книге. Это общее имя для многих современных наций, которые происходят от древних славянских племен и народов. Среди имен людей (представителей славян) сохранилось больше с основой на Слав-: Святослав, Ярослав, Мирослав, Мстислав, Вячеслав, Доброслав, Славомил, Славомир. Это также далеко не второстепенный факт для выяснения внутренней сущности славянства и славянского менталитета. Видимо второе место по распространенности занимают имена Бог-и Род-: Богдан, Богуслав, Боголюб, Богомил, Богумир, Богород, Божеслав, Божидар, Божимир, Божич, Божко, Боженко, Богус, Родак, Родомир, Родослав, Родик, Родько, благород, Домород, Живород.

Даже в некоторых современных украинских фамилиях пор слышим отголоски древних еще языческих имен Богов и святынь: Велес, Волос, Леляк, Русаль, Перун, Керечун, Дажбогович, Пророк, Чортулинець, Ворожко, Дидух и др..

Экспансия чужой культуры и религии принесла в славянские земли и чужие имена, навязанные нашим народам в принудительном порядке через христианскую церковь. Подавляющее большинство современных словарей имен содержит лишь 3-5 процентов собственно славянских имен. Сейчас уже никого не удивляет, что типичными стали греческие, латинские, еврейские имена, несколько реже скандинавские. Стало считаться нормальным явлением, человек не имеет никакого представления о том, что же означает ее собственное имя. Это как будто мы вместо имен носим порядковый номер, для нас не имеет никакого значения. Должны знать, что взято из чужого языка имя перестает обозначать внутреннюю сущность человека (ее "воймя"), превращаясь в непонятную кличку, прозвище, пустой идентификационный код.Как назвать ребенка. Как называют детей. Назвать ребенка по дате рожденияДревние философы Платон, Ориген и др.. учили, что колдуны и целители должны пользоваться в своих магических заклинаниях только настоящими родовыми именами людей, иначе их лечение будет неэффективным, ибо имя человека, перекладенене чужой язык, будет непонятно Богам и Духам, к которым обращается чародей или знахарь. Эта мудрость была издавна известна нашим предкам. Именно поэтому они долго сопротивлялись насильственному охрищенню. Известно, что первой приняла чужие имена именно феодальная знать: князья, бояре и княжеские дружинники. Народ очень долго воздерживался от церковных христианских "таинств" и ритуалов, о чем есть много документальных свидетельств, поповских жалоб, царских указов и грамот т.д.. Например, в грамоте польского короля Сигизмунда отмечается, что он получил жалобы на людей киевских, которые "жены себе поймучы, не венчаются и детей крестить не хотят".

Внедрение христианских (преимущественно иудейского происхождения) имен началось с принятия Никейского собора 325 г. специального правила под номером 30, которым запрещалось предоставлять христианам языческие имена (Беседа 12 Иоанна Златоуста на I послание к Коринфянам). Уже с V в. это правило выполнялось неоспоримо всеми христианскими служителями - охрищуваним предоставлялись именана честь христианских святых, которые, как известно, были в основном греками и евреями. У них также были свои священные имена, среди которых более 80 процентов имели основу с именем иудейского бога Яхве (Иегова, Елох - бог, Элохим - боги). Например Азарий - "помог Яхве", Иван - "Яхве помиловал", Эммануил "с нами Элохим", Илья - "мой бог Яхве", Исай - "помощь Ягве", Иосафат - Ягве судил ", Иосиф -" Яхве умножит " Лазарь - "Элохим помогли", Матвей - "подарок Яхве", Михаил - "подобный Элохим", Авдей - "раб Ягвы", Аким - "Яхве соорудил", Яков - "пятая Яхве". Этот список можно продолжать до бесконечности.

Листая словари, можем с удивлением отметить, что наши имена является удивительной смесью не только имен, прозвищ, кличек, но и просто глупых каламбуров, применяемых в разные времена в Израиле, Греции и Риме: Адам - ​​"болото, глина", Роман - римлянин, Аркадий - пастух, Агнесса - овца, Мария - имеет в еврейском языке более 60 значений, среди которых "горемика, заядлый, назойливая, упрямая" и др. Влас - грубиян, Петр - камень, Лия - телка, Антон - " вступаю в бой ", Артур - медведь, Григорий" не сплю ", Кондрат - четырехугольный, Корней - кизил, Марко - молоток, Емельян - соперник, Онуфрий -" имею осла ", Охрим - название давньоизраильського племени, Панас - бессмертен. Пахом - товстоплечий, Филипп - любитель лошадей, Инна - "плаваю", Нонна - девятая, Секлета - член государственного совета, Тамара - фиговое дерево (смоковница), Ксения - чужеземочка, Алла - "отменит", Цецилия - слепая, Клавдия - "кривоногая, хромая", Анастасия - "ожившие мертвец". Как бы там ни было, но со временем эти бессмысленные для славян имена прижились и стали считаться настоящими, в отличие от родных родовых. Ведь с XIV века началось настоящее преследование языческих имен. Поэтому почти каждый украинского-рус имел по два имени: одно родное, которое по традиции предоставлялось при рождении младенца родителями, а второе церковное, которое давал поп при охрищенни. Так сосуществовали официальные и неофициальные имена, о чем находим упоминания в документах еще времен Киевской Руси: "князь Михаил, зовом Святополк". Или "именем крестное Яков, а мирское - Творимир".

Народ долго не мог ни произнести, ни запомнить эти чужие словоформы, которыми называли новорожденных в христианских церквях и костелах. Впрочем, украинские нашли выход и здесь: они пытались оказать чужим именам собственного фонетического и морфологического окраску. Так Прокофий стал Прокопом, Базиль - Василием, Васильком; Даниил - Данилой, Даньком; Димитрий - Дмитрием, Митька; Гавриил - Гавриилом; Агафья - Галкой; Агриппина - Горпиной; Анастасия - Настей т.д.. Как происходили подобные преобразования имен, есть немало образцов в нашем изящной словесности. Иван Нечуй-Левицкий в повести "Николай Джеря" описал такую ​​ситуацию: "Ту девушку звали Нимидорой. Пип был сердит на ее непослушного отца и предоставлял его детям таких именем, что все люди на селе никак не могли втиснуть их себе в голову, а баба -повитуха никогда не могла донести в своей голове этого имени домой и потеряла его на попе пороге. Той девушке поп дал имя Минодора, а люди на селе звали ее Нимидорой ". Подобный выбор имени описавшего и Николай Гоголь в повести" Шинель ".

Такие факты отмечали и этнографы. А. Малинка в труде "Семьи и крестины" (1898 г.) писал: "Имя ребенку обычно дается в честь святого, которого память празднуется в этот день; если имя попадается неудобное для произношения, то баба просит сменить его: "Ой, батюшка, дайте другая какая, а то сего и никогда не донесу". И действительно, такие случаи, когда баба не в силах "донести" имени и перевирает его до неузнаваемости, не единичны, поэтому священникам и предписанным давать более применяемые среди народа имена ".

Наукой доказано, что человеческие имена возникли во времена, когда начала складываться речь неандертальцев. Александр Потебня писал: "Чем дальше в древность, тем привычнее и крепче вера в способность слова одним своим появлением творить то, что им определены". Для славян слово было священным, ибо считалось не просто звуком, а особым состоянием мира и человека, когда возможно вести диалог с Богами (человека с космосом). Во всех индоевропейских народов "слово" и "действие" первоначально были синонимами, то есть Слово (молитва) теоретически обладает способностью стать действием, действительностью. Для этого нужно только практически войти в то состояние, которое создает возможность для такого общения с Богами. Наши предки знали, когда и где это возможно, потому что имели достаточно точный астрономический календарь, по которому устанавливали сроки молений. Именно сочетание слова и времени давало чудодейственные результаты их магии. Поэтому при рождении ребенка надо было внимательно слушать окружающей среды, звуки улавливает слух, откуда они доносятся (с какой стороны мира, из леса, реки или с поля и т.д.), смотреть, под которыми звездами (созвездиями) родился ребенок , а также учитывать много других примет, которые были важным средством понимания (предвидение, предсказание) не просто будущей судьбы ребенка, но, в первую очередь выяснения ее внутренней сущности (того, что составляет ее "воймя"), т.е. сам объект Объект названия именем. При таком подходе к выбору имен обеспечивался порядок (духовный комфорт) человека и его имени, следовательно - имя не противоречило личностным характеристикам человека.

Вот как книжник XVI века описывает выбор имени ребенка у древних славян: "Первых родов и времен люди . и до недавнего времени давали детям своим имена, как отец или мать пожелает: или от вида и естества ребенка или от времени, или от вещи, или от притчи . Также и славяне перед крещением их давали имена детям как: Богдан, Бажен, Первой, второго, Любим и другие такие же ". Поэтому среди имен языческой эпохи находим немало таких, которые указывают на особенности внешности (Биляна, Боголип, Гожий, Гладыш, Здоровега, Красота, Украшение, Синеглазка, Светлана, Ясна), особенности характера (бессонниц, Будило, Весельчак, Буян, видам, Жадько , Забава, Лагода, Ладомир, Милонига, Несмеяна, Услада, Шепетуха), время, место или погоду при рождении ребенка (Годовик - на новый год, Громовержец - при Громобой, Гуляйвитер - в ветреную погоду, Дорога - в дороге, Дюдько - в стужу, зажинок - перед началом жатвы, Квитана - в апреле, Новак - на новолуние, озимых - в начале зимы, Снежана - во время снегопада, Полада - после весенних праздников Лады), порядок рожденных в семье или количество детей (Первак , Одинец, Третьяк, Осмак).

Правильности выбора имени наши предки придавали огромное значение. Если после наречения (называния) ребенок плакал, или проявляла другие признаки недовольства, то считали, что имя выбрано неудачно, не соответствует природе новорожденного ребенка, может помешать ему в будущем. Обряды наречения ребенка считались обрядами высокого уровня святости, поэтому родители тщательно готовились к ним. Вероятно в древние времена эти обряды выполняли священники языческих культов - Волхвы, пророки, позже - знахари, бабы-пленницы (повитухи), а впоследствии эту роль взяли на себя сами родители. Хотя до сих пор в народе существует немало поверий, связанных с называнием детей. Так, на юге Украины считают, что выбирать имя младенцу имеет самый молодой член семьи (потому что дети еще не потеряли естественного связи с космосом), иногда - наоборот, считают, что имя должно давать старейший член семьи (как мудрый). Привычное для нас сейчас слово "именины" означает именно обряд присвоения имени, который в старые времена назывался "наречением".

Старославянское ректи - говорить, говорить - тесно связано с языческим мировоззрением древних славян. Слово представлялось как быстрый птица, вылетает из-за забора (горотьбы) зубов и поражает врагов, как острая стрела. Слово светит, как Солнце, горит, как огонь, сияет, как Зоря. Слово струится, как горный поток, плывет, как речная течение, льется, как дождевая ливень. Именно отсюда представление о сходстве речи и речной течения (сравним такие высказывания как "течение разговора", "разговор протекает", "плавная речь" и др..). Языковеды делают вывод, что старославянские ричь и река происходят из одного корня. Очень вероятно, что древнейшие обряды наречения первоначально совершались возле воды. До нас дошла интересная упоминание (Г. Дьяченко) о освящение ребенка, под которым следует понимать наречение с купелью и введение ребенка к вере (показ Богам): "родился увечир, а утрясут (утром) Божат забожив его в купели". Итак, человек, который, побожившись (поклявшись) взяла на себя ответственность за воспитание чужого ребенка, в языческой религии наших Предков называлась Божат (т.е. - кум, кстати, кум - также языческое понятие). Как видно, древний обряд освящения и наречения ребенка был связан с магическими заклинаниями над водой должны осуществляться на рассвете, а также символической купелью ребенка, после чего осуществлялся торжественный показ ребенка Богам - вынос на природу к Солнцу-Даждьбога. Какими словами сопровождался этот обряд, нам остается только догадываться, потому словесная языческая магия с принятием чужой религии потерпела сокрушительный удар.

Кроме словесной магии, при освящении ребенка применяли еще и вещественную магию, которая символизировала обмен подарками между тремя мирами. С приходом души в Явь (проявленный мир), надо информировать мир Прави (Божественного Закона, правит Вселенной) и мир Нави (потусторонний мир Предков) о том, что послана ними душа воплотилась (получила новое тело). Для этого необходимо показать материализованную часть тела новорожденного, конечно, волос, можно без вреда срезать с младенца, чтобы подать знак (через огонь, воду, землю) мира Прави и Нави. Именно поэтому обряды с волосами сохранились до наших дней, их использует и христианская церковь при охрищенни, но уже с другим смысловой нагрузкой. Не всегда эти знаки передаются правильно. Следует закапывать, сжигать или пускать на воду это ритуальное волосы, чтобы в обмен на этот знак ребенок получил от духов Предков и от Богов хорошую судьбу, здоровье, выносливость, духовность.

Нам известно, что между поколениями обмен информацией (от Пращура - Прадеда - Деда - Отца - Сын - внук) сейчас значительно ослаблен. Причины известны, но, к сожалению, современные поколения не желают обращать на то никакого внимания. Если игнорируется этот жизненный принцип передачи информации в диахронии (во времени, в Яве), то что же говорить о духовном обмен (вневременной, в Праве, Яве и Нави). А последствия такого равнодушия сказываются уже не одному поколению украинских: потеря государственности, разрушение окружающей среды, которым овладели чужестранцы, ослабления здоровья, размывание генетического кода через смещения наций, а отсюда и духовные лень, питающих рабскую психологию ослабленных индивидов. Ослабленность индивидуальности итоге приводит к потере личности, а значит - превращение человека в обычного биоробота. Если это Слово к вам не доходит, то вы уже не Славянин, ибо "Славоны суть вот Гелиса", то есть Солнца-Даждьбога.

Вера в Божественное происхождение народа - его духовной метрикой. Так писал великий украинский Волхв и профессор Владимир Шаян, так мыслили наши предки, так должны мыслить мы - потомки Славных. Душа славянина - осколок Солнца, Боги Права посылают на Землю для материализации ее в человеческом теле. Именно к Солнцу душа и возвращается после смерти тела. Тому, кто испачкал душу при жизни в Яве, нет возврата к Божеству. И никакие замаливание грехов, никакое раскаяние, никакие индульгенции не имеют никакого значения. Это ослабление морали, которую принесла нам чужая религия.

Велесова Книга напоминает нам: "Будете сыновьями своих Богов, и сила их пребудет с вами до конца". Не следует забывать, что и обычаи наречения славянских детей является ничем иным как обрядами сочетание с нашими Родными Богами, т.е. приобщения к этнической энергетики космоса.

Имя человека как часть его сущности с древних времен скрывалась от врага или просто незнакомого человека. Боялись, что узнав имя, злой колдун может наслать болезнь, сглазить, а то и нанести вред самой жизни человека. Кстати, и слово уроки также происходит от старославянского РИКТА - говорить, т.е. заклинать Словом. Итак, сглазить - не тождественно "сглаза" (укр. "сглаза"), что означает навредить недобрым взглядом (глазами). Знахарки, которые выгоняют такие болезни, говорят "ты сказанное, или погадане, или помислене, или думалось", т.е. называют все виды негативной магии, которыми могла быть вызвана болезнь. В своих заклинаниях целители обязательно должны назвать имя человека которую лечат, и это должно быть родовое имя, ни в коем случае не христианское, как это случилось позже с потерей этнических знаний (ведение), когда наша давняя формула, например, "рождений, предложений Дажбожий внук Славомир" начала все чаще заменяться "рождений крестный раб божий Николай".

Назвать свое имя - раскрыть тайну. Жрецы, Волхвы и другие служители славянских культе в часто скрывали свои настоящие имена, которые были известны только узкому кругу посвященных, а остальные люди называли их другими (дубликатами имен), или эпитетами. Имена людей нуждаются в защите. Негативное влияние на имя вызывает вред носителю этого имени. Чтобы уничтожить Чаре недоброго слова, следует сплюнуть. Как бы смешно это не выглядело сегодня, должны отметить, что слюна, как форма Воды, издавна использовалась в лечении многих болезней. Только потеряв свое естественное ведение, люди отказались от таких архаичных средств. Эти природные инстинкты имеет весь животный мир: мать (кошка, собака или корова) облизывает своего малыша не только с гигиенической целью, но и охранной. Слюна нейтрализует злу энергию недобрых пожеланий, зло, вызванное Словом.

Украинский-русичи, как и все славяне вообще, сквернословию противопоставляли хорошую положительную словесную магию (волшебство) - хвалу, Славу (славословия), величание, поздравления.

Слово-здравицу, благословение и слова-обереги: "будь здоров", "шествия с Богами", "что сказано, то сбудется", "твои слова, да Богу в уши", "Слава Богу!" и др.. Это стало прекрасной традицией и дожило до наших дней.

Но напрасно некоторые думают, что можно мирно соединить традиции наших Предков с традициями чужих народов, которые прошли через наши извечные славянские земли. Существует даже навязываемая нам всякого рода "интернационалистами" крамольная мысль, что мы якобы еще и обогатились, приняв чужую культуру или синкретизувавшы ее со своей. В Именослови такие эксперименты не задержались. Так, русский историк Татищев приводит сложные языческо-христианские (родные-чужие?) Имена: Петромир, Павлослав, Андриесвят, Любомарья. Такие гибриды, к счастью, не прижились. Однако, чужинство, насаждаемое в официальном государственном порядке, закрепилось к нашему народу крепко. Так, что отличить его от своего несостоятельны. Кое-кто и Иисуса Христа готов считать украинским, потому что ему кто-то (?) Сказал, что Иисус очень хороший человек (бог). Однако, факты упрямая вещь, и каждый желающий может заглянуть в словарь, или в Библию, чтобы самому убедиться, что имя Иисус в переводе с древнееврейского означает "Иегова спасет". Или "спасет" славян, которые потеряли Слово, Иудейский бог - сомнительно.

А чего стоят христианские мифы о так называемых "святых"? Вспомним, например, Веру, Надежду и Любовь, которых так уважают во всей Славянщине. Но таких женщин никогда не существовало в природе, не говоря уже о достоверности их легенды! Существовали, правда, три дочери известной Софии, имели имена: Фида, Спес и хариты. Как же надо было стремиться привить эти культы славянам, чтобы даже имена их переврать по-славянски!? Понимаю, как тяжело некоторым набожным христианка распрощаться с такими "красивыми" и слезными мифами о "святых мучениц", но, что поделаешь - факт есть факт! Одно остается без сомнения - следует очищать наше сознание, чтобы вернуться к себе и к своим святыням. Начнем с Слова, из своего родного имени.

Слышу, как мои оппоненты сразу же начнут скептически заявлять, что до прошлого нет возврата, зачем тратить усилия на такую ​​безнадежное дело. Знайдутьсяй такие, что скажут, якобы нельзя менять человеческие имена, искать какие-то аргументы в подтверждение своей позиции. Поэтому рассмотрим и мы некоторые исторические факты. С принятием христианства славяне стали называться иногда тремя и даже четырьмя именами: 1) данное при рождении, 2) Крестный, 3) отчество; 4) фамилия. Но изменения имени были известны еще в дохристианские времена. Они связаны с переходом в другой возрастной период: до семи лет ребенок мог носить детское имя, в семилетнем возрасте во время обряда пострижин предоставлялось взрослое имя или фамилия. Новые имена или отчество предоставлялись при вступлении в брак, занятии княжеского престола, посвящении в священнический сан и др.. Например, княгиня Ольга при браке с князем Игорем Рюриковичем была переименована украшениями, но этот факт остался малоизвестным, так как этим именем она нигде не пользовалась. Рогнеда после брака с князем Владимиром получила имя Горислава, а Ингигерда, женившись на князем Ярославом, стала Ириной. Почти до XV века подавляющее большинство князей и знатных людей уже имели христианские имена, но не пользовались ими. Древние имена считались лучшими даже в княжеских семьях, поэтому привычным для князя именем всегда считалось родовое, а не крещенного. Так даже сам Креститель Руси Владимир не пользовался именем Базиля, которое получил при крещении. Такая традиция сохранялась очень долго, как в Украине, так и в Московии. Посланник римского императора при царю Алексею Михайловичу в 1661 г. отмечал, что многие из придворнихще имел по два имени - родовое и христильне.

Напомним наконец и такой обычай, когда человеку очень не везло в жизни, она делала попытку "обмануть Судьбу", т.е. меняла имя, конечно же существовал определенный обряд смены имени. Существует мнение, что и некрасивые, отпугивающие имена выполняли роль оберега, защиты от ударов Судьбы: Некрасове, Крив, Блуд, Гниваш, Безобраз и др.. Хотя могло быть и просто негативное имя или прозвище, владелец которого вполне заслуживал его, например, Упырь, Обалдуй, Олух (известные в Московии). Взрослое достойное имя давалось по достижению совершеннолетия и по заслугам человека перед родом и народом: Ратибор, Вогневид, Святослав, Миролюб и др.. Те, кто ничем себя не прославил, и никак не проявил, оставались со своими детскими именами: Неждан, Первак, Плакса, Батюта, детям и др..

В нашем Именослови подаются популярно истолкованы имена, объясняется, что они означали, могли означать у древних славян. Иногда дается один или несколько возможных вариантов толкования имени. Имена собраны преимущественно из восточнославянского массива, но есть значительная часть и западно-и южнославянских имен, а также имена древних жителей Поднепровья, которые были предками племен Киевской Руси. Например, имена скифов и скифьянок, которых Геродот называет гипербореями, т.е. жителями северных земель. Эти имена, хоть и через греческое посредничество, часто в несколько видоизмененном фонетическому облику, дошли до нас как память о наших Предков. Подавляющее большинство имен взяты из письменных источников: летописей, берестяных грамот, кабальных и судебных книг, словарей, произведений древних историков. Некоторые из этих источников указываются непосредственно в тексте, а остальные - указывается в списке использованной литературы в конце книги. У некоторых имен исторических лиц указываются коротко биографические данные, чем знаменита был человек, который носил данное имя, а также возможные мотивы предоставления того или иного имени ребенку, в зависимости от астрономических (народного зодиака), погодных условий или места рождения. Кроме собственных имен людей, к именослова также вошли Теона (имена Богов и религиозно-мифических лиц), которые позже могли стать образующими основами для славянских фамилий, например: Дажбогович, Перун, Велесич и др.. На страницах этой книги читатель также познакомится с архаичными обычаями и обрядами наших предков, касающиеся наречение людей, тех или других праздников или пророчеств. Отметим также, что в Украине такой словарь издается впервые после долгих веков забвения родного именослова.

Поскольку речь каждого народа имеет право развиваться естественным путем и непрерывно, то было бы закономерным и пополнение славянского именослова новыми именами. Но этого не произошло из-за тысячелетнее духовное рабство навязанное нашим народам христианской "культурой". Уже в начале XIX в. среди украинской литературы появлялись попытки вернуться в родной именослова, например, "Русская Троица": Маркиян Шашкевич взял имя - Руслан, Иван Вагилевич - Далибор, а Яков Головацкий - Ярослав. В 1968 году в Мюнхене вышел словарь украинских Василия Ирклиевського "Наши имена, их происхождение и значение", в котором автор не впервые за долгие века предпринял попытку рядом с общеупотребительными иностранными именами подать славянские имена-новообразования, возникшие в результате желание значительной части интеллигенции вернуться к родным предков имен. И хотя некоторые из этих имен оказались несколько искусственными и неуклюжими (Допомогомир, Веселослав, Вирномир, тем более, что славянские языки уже имели простую естественные варианты имен со значением: Помощь, Весельчак, Веселик, Виромир, Вирослав), но в целом пополнения именослова за счет новообразований должно рассматриваться как положительное и закономерное явление. Словарь В.Ирклиевського обнаружил немало причин негативного влияния чужой культуры, показал несостоятельность иноязычных имен, Плачевность их значений для славянских народов. Например, которому славянину приятно было бы носить имя, что дословно означает "Слава Ягве" (Бенедикт), или "Ягва подаст" (Еремей), или скажем "Роды, розмножайся, Ягво" (Иосиф)? Такое положение вещей, когда человек не знает значение своего имени, является унизительным и позорным.

Собственное имя - не пустой звук: в нем память поколений, неоценима и неистребимая наследие прошлого, без которого мы не будем иметь будущего. Поэтому, возрождаясь как нация, должны вернуть себе родовые имена Предков, чтобы передать их своим потомкам.

Девичьи украинские имена:

Бажана, Берегиня, Биловида, Биломира, Билослава, Биляна, Благиня, благообразный, Благовира, Благовест, Благослава, Богдана, Боговира, Боговиста, Богодара, Боголип, Боголюбове, Богосвята, Богумила, Богумира, Богуслава, Божедана, Божедара, Божемила, Божена, Божиця, Болеслава, Борислава, Боронислава, Братолюба, Братомила, Брячислава, Буданов, Будимир, Будислава, Богумила,

Ведана, Велимира, Вербава, Верхуславу, Веселина, Радуга, Весна (Веснянка), вишен, Вышеслава, Вишня, Вера, Виродана, Виродара, Вирослава, Виста (Вистана), вестник, приветствий, Власть (Владана), Владислава, Власта, Вогнедара , Огненная, Волелюба, Владимира, Василек, Воля, Всеволода, Вселюба, Всемира, Всеслава, Вячеслава

Гаина, Гатусила, Гарнослава голубя, Горыгляды, Горислава, Городислава, зорко, Градислава, Гранислава, Гремислава

Далибор, Дана (Данка), Дарья, Дзвенимира, Дзвенислава, Звонка, Дияна, Добринки, Добровиста, Доброгнива, Добролюба, Добромиль, Добромир, Добронига, Доброслава, Долина, Доля, Домаха, Доморада, Дружелюба

Жадана, Ждана, Живосила, Живослава, Житомира, жизнелюб

Забава, Звенигора, Звенислава, Звонимира, Звезда, Злата, Златомира, Златоуста, Золотодана, Зорегляда, Зореслава, Зорина, Заря (Звездный)

Сказка, Калина, Цветок, Колодара, Красава, Красимир, Красновид, Краснолика, Красавица, Купава

Лада, Ладислава, Ладомила, Ладомир, Левина, Лель (Леля), Леся, Лыбидь, Лилия, Лолита, Любава, Любаня, Любислава, Любовь, Любомила, Любомира, Люборада, Людмила, Людомила, Любослава, Леля

Мавка, Магадара, Маина, Маковка, Малуня, Малуша, Мальва, Марута, Мая, Медорада, Мечислава, Милана, Милована, миловидная, Милодара, Милослава, Мирана, Миробог, Миролюб, Мирослава, Млада, Мокрина, Мстислава, Мудролюба

Надежда, Найда, Найдена, наслал, Немира, Нигослава, Незабудка

Жертву, Оримира, Арина, Орислава, Арина, Орияна (Ориянка), Орогоста, Острозора, Остромира, Осмомысла, Остромова

Пава, Пелагея, Палазга, кражи, перемыли, Перемисла, Пион, Позвизд, полез, Поляна, Потишана, Предслава

Рада, Радана, Радимира, Радогост, Радомира, Радослава, Родная, полоцкого Рогнеда, Родослава, Рожана, Роксолана, Ромашка, Росава, Росина, Ростислава, Ростичара, Ростуня, Рудана, Роза, Русана, Русудан, Руса (Русявка), Рута

Свитань, Светлана, Свитовида, СВИТОГОР, Свитодара, Светозара, Свитолика, Свитолюба, Святослава, Свитояра, Свободана, Святогора, Святолюба, Святослава, силат, Силолюба, Силослава, Синезора, Синеглазка, Сиверина, Слава, Славина, Славолюб, Славомила, Смеяна, Снежана, Снежинка, себе славу, Соловия, Сологуба, Сонцевида, Сонцедара, солнцеликого, Сонцеслава, Ссанимира, Станислава, Судимира, Судислава

Татолюба, Твердислава, Твердогоста, Творимира, Творислава, Толигнива, Тонкостана, Трояна

Хвала, Хвалибого, Хвалимира, Хвалина, Хорошко, Хорошун, Хотимра, Хотяна, Хранимира, Худан

Цветана Чайка, Волшебная, Волшебница, Чаруна, Чеслава

Ява, Яворина, Ель, Ярина, Яромила, Яромира, Ярослава, Ясная, Ясновида, Ясногора, Яснолика, Яснослава

Бажан, Биловид, Билогост, Биломир, Билослав, Билотур, Биляна, благообразный, Благовест, Благодар, благодати, Благомир, Благослава, Богдан, Боговир, Боговист, Богодар, Боголад, Боголип, Боголюб, Богород, Богосвят, Богумил, Богумир, Богуслав, Ибо, Божан, Божедара, Божейко, Божемир, Боженко, Божко, Болеслав, Боримир, Боримисл, Борис, Борислав, Боян, Братан, Бративой, Братимир, Братислав, Братко, Братомил, Братослав, Брячислав, Боронислав, Будивид, Будивой, Будимил, Будимир, Будислав, Буймир, Буйтур, Ураган, Буревист

Ведан, Велемира, многосложный, силен, Величар, Величко, Вербан, Вернидуб, Вернислав, Веселан, Витомир, Вышата, Вишезор, Вышеслав, Вир, Виродан, Виродар, Вирослав, Вист, Вистан, Витан, Витомир, ветрено, Влад, Владислав, Власт, Вогнедар, огненного, Водограй, Водотрав, Воислав, Волелюб, правитель Владимир, Владислав, Воля, Воротислав, Вратан, Вратислав, Всевлад, Всеволод, Вселюб, все люди, Всеслав, Вячеслав

Гарнослав, Гатусил, Гатуслав, Гладко, Глеб, Годомир, Голубка, Горун, Гордей, Гордислав, Гордогост, Гордодум, Гордомисл, Гордослав, Гордята, Горыгляды, Горимисл, Горисвит, Горислав, Горицвет, Гостомысл, Гострозир, Гостята, Градимир, Градислав, Гранислав, Грива, Гремислав, Грозан, Громовержец, Гуляйвитер, Густомисл

Далемил, Далемир, Далибор, Дан, Даниил, Данко, Дантур, Дар, Дарий, Дарибог, Даромир, Держикрай, Держислава, Дибач, Дивозир, действий, Добрибий, Добрыводы, Добрик, Добрило, Добрыня, Добрисвит, Добровист, Доброгостове, Добродум, Добролик, Добролюб, Добромиль, Добромир, Добромыслов, Доброслав, Доморад, Домослав, Дорогобуг, Дорогомир, Дорогомисл, Дорогосил, Дорогочин, Дружелюб

Жадан, Ждан, Живорид, Живосил, Живослав, Житомир, Жизнелюб

Збоислав, Зборислав, Звенигоры, Звенимир, Звениславы, Здоровега, Земислав, Злат, Златомир, Златоус, Златодан, Злотан, Злотодан, Зорегляд, Зоремир, Звездопад, Зореслав, Зорян

Изяслав Квитана, Киеслав, Кий, Киян, Княжослав, Колодар, Колодий, Косак, Красун, Крилач, Куйбида, Курило

Порядок (Ладо), Ладимир, Ладислав, Ладолюб, Ладомир, Лев, Лев, Листвич, Липослав, Лолит, Любим, Любовир, Любодар, Любозар, Любомила, Любомир, Любомисл, Любомудров, Любослава, Людомил, Людомир, Людислав, Лютобор, Лютомисл

Магадар, Магамир, Магаслав, Май, Рис, Малик, Маломир, Медомир, Межамир, Мечислав, Мизамир, Милан, Милован, Милодар, Милодух, Милослав, Мир, Миробог, Мирогост, Миролюб, Мирослав, Мовчан, Молибога, Мстибог, Мстивой, Мстислав, Мудролюб

Нагнибеда, Надежд, Найден, Послал, Недан, Немир, Непобор, Нигослав

Одинец, Орел, Орь (Орий), Оримир, Осмомысл, Острозор, Остромира, Остромов

Первушко, Прелюбодеяние, перемыли, Перемисл, Пересвет, Переяслав, Першик, Подолян, Позвизд, Полель, Полян, Пребислав, Предислав, Пугач, Путило, Путята

Рава, Советов (Радан), Радечко, Радивой, советовали, Радим, Радимир, Радислав, Радко, Радован, Радогост, Радомир, Радомысл, Радослав, Ратибор, Ратимир, Ратислав, Ревун, Род, Рогволод, Родан, Родослав, рожденного, Разум , Роксолан, Ростислав, Ростичар, Ростун, Рудана, Рус (Русан), Русудан

Сармат, Сварг, Сват, Мир (свитань), Светлан, Ссвитлогор, СВИТОГОР, Световид, Свитодар, Светозар, Свитокол, Свитолик, Свитолюб, Свитомир, Светослав, Свитояр, Свободан, Святовид, Святогор, Святолюб, Святополк, Святослав, Семибор, Семирад , Сердитко, Сила (Силан), Силолюб, Силослав, синеглазый, Скол, Слава, Славобор, Славолюб, Славомир, Славута, Снага, Снежана, сновидений, Снозир, Собибор, Собимир, себе славу, Сокол, Соловей, Сологуб, Сонцевид, Сонцедар, солнцеликого, Спас, Станимир, Станислав, Стародум, Стожар, Стоймир, Стоян, Судивой, Судимир, Судислав, Сурьма

Татолюб, Татомир, Твердигост, Твердислав, Творилад, Творимир, Творислав, Тихомир, Тихон, Толигнив, Толислав, Тригост, Троян, троерожник, Тур, Турбог, Турбрид

Хвала, Хвалибог, Хвалимир, Ходоту, Хорив, Хорошко, Хорошун, Хотибор, Хотимир, Хотян, Хранимир, Худан

Чара, Чернин, Чеслав, Чесмил, Честислав, Чорновил, Чернота, Чорнотур

Щастибог, Щастислав, Щедрогост, Щек

Ява, Явор, Яволод, Яр, Ярило, Яровид, Яровит, Яромил, Яромир, Яромисл, Ярополк, Яросвит, Ярослав, Ярош, Яртур, Ярчик, Ясень, Ясновид, Ясногор, Яснозир, Яснолик